第164章 九章天韶（2 / 2）

东方易在乐道上也有不俗的成就，因此才能给出会这样的建议，只是他平日鲜少用箫，也没有搭配的武学招式，才不免令人遗忘这一点。

白庸在尚未离开玄宗的时候，就已经掌握了归一劲、曲折劲、梭空劲和震音劲四大劲，可惜出门后一直忙于事务，没能再行领悟，结果依旧停留在原地，没有丝毫进步。

这也难怪，毕竟进入天人境后跟人对敌，大都仍是用绝招来判定胜负，而不是普通的招式，这导致九大劲的作用远不如一些绝招来得有效。现在看来，这反而是舍本逐末了。绝招细细分析起来，其实就是劲力的运用与真元的配合，学那么多绝招，还不如掌握其本质的来源，才能衍化出更强的招式。

正是授人以鱼，不如授人以渔。

白庸用妙音师姑给的神识印记打开《九章天韶》的封印，只见一道巨大符阵散开后，乐声骤起，有如天籁之音，动人心扉。强大的音节甚至凝结成了音符，而一个个音符组合在一起，又组合成了新的文字。

这一个个音符，就是乐圣所创造的音乐文字，不曾被任何字典记载的文字。乐圣也没有留下任何注释的手札，只说懂音律的人就能看懂。事实上也是如此，懂音律的人哪怕是文盲也能立即明白其中意思，不懂音律的人哪怕学通古今，通晓天下文学，依然看不懂。

《九章天韶》，就是这漫天的音符。它并不是武道经文，而是介绍音律的文章，所以没有品阶，可大道殊途同归，其中对乐道的阐述依旧是无比宝贵的先人心血，可以触类旁通，举一反三，对证道者有莫大的吸引力。

道不传非人，法不传六耳。乐圣此举就是不希望自己留下的东西给不懂音律的人看懂，那是对音律的一种亵渎。

光论对道的阐述，《九章天韶》能够和八品镇道经文相媲美。其中的一些乐曲，也有沟通天地，镇压鬼神的效果。

诚然，乐圣当初创造这些乐曲并不是为了击杀鬼神，其中没有一首乐曲是为了杀敌而谱，全部是为了音乐而创造音乐，只是谱下的乐曲达到了极致，拥有了灵魂，自然而然产生了惊人的效果。就好像习武者习武并不是为了杀人，而是强健体魄，可体魄强大了，就拥有杀人的能力。

以白庸的音律水准，不能看懂整篇《九章天韶》，很多音符都不明白，最多看懂五成。不过能看懂五成文字，足以帮忙参悟混元破虚劲中的九大劲。毕竟照东方易的话，掌握九大劲其实是刚刚学会走路，离找到大门都还有很长的一段路。

《九章天韶》开篇的第一章第一句话就是：“音之本源者，动也。以吾之声音，动彼之情乐，故曰，音乐。”

“……初之音，动身之耳；中之音，动心之情；上之音，动魂之魄；上上音，动天之道。”

每一次白庸读到这一句，都要细细品味一番，每一次都有不同的体会。

这一次联系到混元破虚劲，就觉得两者是一样的。用劲破坏肉体是最初级的手段，击破心灵是中级的手段，粉碎魂魄是上级的手段，而最终的目的，则是撼动天道，以力量改变天道的运作。破虚劲中的“虚”字，代表着虚空、虚假，也是道的一种。

初层的音乐，能振动耳朵，产生美妙的声音，可对没有听觉的聋耳人或动物无效；中层的音乐，能振动心灵，即便没有听觉也能感受到，可对没有心的花草树木无效；高层的音乐，能振动魂魄本源，即便花草树木也能感受到快乐，可对没有灵魂的石头死物无效；而终极的音乐，直接撼动天道，不管有无听觉、有无心灵、有无灵魂都能听到，世间存在的一切死物都能感受得到。

乐圣当年就是寻找到了能引发天道共鸣的声音，才终于证道成功。

一般人，就是练上一辈子也脱离不了初层的音乐，唯有那些天之骄子，纵观历史也屈指可数的乐道大宗师，才能演奏出高层的音乐。而这样的大宗师，比什么武道强者，虚空高手都要少得多。

问普通修仙者知道那些武道强者，他们可以说出一大堆名字，可问他们知道哪些音乐宗师，往往说不出来，顶多支支吾吾崩出一两个名字。

可精通乐道比精通武道来得不值吗？肯定不是。

至少，达到虚空境的高手，历史上留名的就超过百人，可乐道大宗师，不超过十人。纵然你神通广大，能把玩日月，击杀鬼神，依旧不如用纤纤十指拨动出来的声音。

这，就是道的奇妙。

玄宗能超然物外，位于万千修仙门派的塔顶，就是因为它了解到了其中的奇妙，不阻止弟子修行他道。