第634章 南唐古墓无疑（2 / 2）

“说不好，听不出什么名堂来，村子里面的人私下里也嘀咕过这件事情，谁也不知道姚家是什么地方的人。总之，姚家人的嘴巴紧得很。他们也从不谈自己的过去。姚虹桥不是一个实诚人，乡亲们都这么说。你们也看见姚家人身上穿的衣服了，可在乡亲的眼中，姚家人平时穿衣服和村子里面的人差不多。”

“你是不是想说姚家人的口音很杂呢？”

“不错，我就是这个意思，一看就知道姚虹桥夫妻俩是走南闯北的人。他们离开家乡可能已经很久了，所以，原来的口音已经听不出来了。特别是那两个娃，到咱张家堡没有都多久，就学会了咱这里的方言。”

“姚虹桥夫妻俩有没有什么口头语呢？”

“口头语？这倒有。”

“什么口头语？”

“有一回，姚虹桥的大女儿东妞到大队部看电影，散电影以后，村子里面年轻后生林子送东妞回家，结果被姚虹桥看见了，他把女儿训了一顿，话不长，一口气冒出两个口头语来，事后，猛子是这么学给乡亲们听的：‘东妞，你真是不长眼，怎么会和这鬼儿子对上眼的呢？这鬼儿子是癞蛤蟆想吃天鹅肉，格老子从来没有拿正眼瞅他，东妞，你给格老子听仔细了，以后要是再和这鬼儿子搅和在一起，格老子就打断你的退。”

笔者要在这里停一下，做一点必要的补充：为姚虹桥这两句口头语和姚家三个女人身上的红布兜，曹云清和马子腾特地到省城请教了方言专家和民俗专家。

方言专家给出的意见是：“鬼儿子”和“格老子”是四川重庆一带的方言，据此推断，姚虹桥极有可能是四川重庆一带的人，根据是，一个人始终挂在嘴上的口头禅，应该是他最原始的语言，这种最原始的语言是人一辈子都不会忘记的，无论受到多少方言的影响，这种最原始的语言是根深蒂固的。无论当事人怎么掩饰，在不注意的时候，这些最原始的语言都会显山露水。

民俗专家给出的意见是：女孩子穿红布兜，是山西米脂的风俗，山西米脂的女人一直穿到人老珠黄时，这和其他地方的女人不一样，在全国，有不少地方的女孩子都有穿红布兜的习俗，但大都在做姑娘和媳妇的时候才穿，步入中年以后，她们就不穿了。据此判断，李银杏有可能是山西米脂人。最后的结论是：姚虹桥可能是四川重庆一带的人，而李银杏则可能是山西米脂人。

张克勤在无意之中，还提供了一个非常重要的情况：姚虹桥的大女儿冬妞长到十五岁的时候，张家堡和张家堡附近的人家就开始上门提亲了，可姚虹桥总是以冬妞年龄尚小，过几年再说，婉言推脱了。所以，冬妞的婚事到失踪前，八字未见一撇，春妞长到十五岁的时候，张家堡和附近村子的人家又惦记上了，可姚虹桥老调重弹，把媒人给打发走了。平时，姚家人和张家堡的人少有来往，在张克勤看来，姚家人逃难到此地，并不想落地生根，指不定什么时候，就鞋底抹油……开溜了。这就是姚家四口人离奇失踪以后，张家堡的乡亲们不以为意，未做它想的主要原因。

从张克勤提供的情况来看，姚家人是属于那种来路不明的人，姚家人之所以不和张家堡人亲近，大概是怕暴露自己的身份，姚虹桥避而不虑两个女儿的婚姻大事，可能也是出于此种考虑，如果谈婚论嫁，那就得知根知底，姚家人的底细是不足为他人道的。

姚家人什么要刻意隐瞒自己的真实身份呢？

这是曹云清和马子腾重点思考的问题。

之后，曹云清和马子腾又从省城请来了考古专家，经过考古专家对墓室的结构、规模，棺椁和墓室青砖的研究，最后认定，这座古墓应该是南朝时期的，墓主人的身份非常特殊，考古专家还将墓主人的骸骨带回省城进行科学鉴定，进一步验证了前面的结论。考古专家根据墓室里面的陶片和玉石的残片……包括被一些村民拿走的随葬品的残留物的认定，墓室里面应该有大量的随葬品。

曹云清和马子腾根据考古专家的分析得出了一个初步的结论：姚家灭门惨案极有可能和墓室里面的随葬品有关联。

笔者在前面遗漏了一个比较重要的细节，张家堡的村民在清理姚家废墟的时候……姚家人离奇失踪之后，三间屋子塌了一大半，当时，村民估计姚家人的不告而别是因为屋子坍塌不能再住人的缘故。村民们在西屋一张破床的下面清理出一些土石，待土石清理干净之后，一个直径为一米左右的洞穴出现在大家的眼前。