第111节（2 / 2）

代善从宗人府出来后去见皇太极，进门听到皇太极的第一句话就是：豪格还是主降吗？吓的代善身子一哆嗦。

“豪格确实还是那样的想法，大汗不要怪罪他，他在北京定然是被崇祯皇帝灌了迷魂汤，否则也不会如此的顶撞大汗。”代善小心道。

皇太极叹了口气，道：“不要去管他了，你去见豪格定然是想问问他在北京的所见所闻，好让这次的北京之行有所收获，但是本汗给你一个底线，那就是拖，能拖多久就拖多久，你可以在北京多呆些时日，最好是明年开春之后再回来，想那崇祯皇帝也不会赶你出北京城的。”

代善见豪格真的说对了，心中却越发的担忧，如果皇太极打定主意拖下去，只怕崇祯皇帝没有那个耐心啊！

“大贝勒慢走。”果仑见代善走了出来，叫住他道：“大贝勒马上就要走了，果仑想请大贝勒喝一杯，还望大贝勒不要拒绝，”

代善一看果仑这态度就知道对方有话说，道：“那就让大学士破费了。”对于眼前这个大金国的后起之秀，代善打心眼里喜欢。

“大贝勒，您这次去北京定然不会有太大的危险，但是大金国可就危险啦！”果仑危言耸听道。

代善哦了一声道：“此话怎讲？”

果仑叹了口气道：“崇祯皇帝是请大汗到北京去，但是大汗却让贝勒爷您去，这在崇祯皇帝看来是轻看了大明朝，从另外一个层面上讲，说明大金国没有臣服大明朝的打算，如何能让崇祯皇帝放过大金国啊！”

果仑见代善不说话，接着道：“果仑蒙大汗器重，不到而立之年便参与大金国的国政，每时每刻都如履薄冰，生怕出一点差错，这次大汗命大贝勒出使，乃是一招下策，可果仑不敢谏言，只能来找大贝勒您了。”

代善心有同感，道：“大学士有什么好主意吗？”

果仑冲代善一招手，让代善把耳朵凑近，道：“大贝勒到了北京之后……。”

第三六八章 【乌思藏活佛攻略】

王小虎回家后对父亲说道：“爹，大街上什么时候多了那么多外地和尚啊？看他们穿戴非常奇怪，我还以为撞到鬼了呢！”

王大虎咳嗽一声道：“你懂什么，那叫喇嘛，是乌思藏那边的和尚，都说外来的和尚好念经，不知道到了北京会不会念，我可听你二叔说了，皇上在北京城外给这些外来的和尚修了一座大庙，这些和尚来的正好，有住的地方了。”

王小虎哦了一声道：“爹，城外的那个大庙就是给这些和尚盖的？那里可大的没边呀！承接这个大庙的就是前村的那个李大手，听说赚了不少钱呢！”

“听说了，李大手虽然懒，但是人家那是手艺，而且李大手年轻的时候去过乌思藏，在那些工部的大老爷面前说的头头是道，工部的大老爷才把这个庙交给他盖的，少说也得赚一万银元吧！他倒是抖擞起来啦！”王大虎心下觉得朝廷盖这么大的庙实在有些浪费了，白白便宜了好吃懒做的李大手。

就在王大虎爷俩议论的时候，历经长途跋涉的乌思藏僧人们在皇宫之中受到了崇祯皇帝的热情接待，当然小小的皇宫容纳不下这么多的和尚，有幸得到接见的都是堪称大德的高僧们。

在接见这些和尚之前，我恶补了很多关于他们的情报，乌思藏的佛教又称喇嘛教，元朝的时候在蒙古贵族中非常流行，后来元朝退出历史舞台，但是到了万历六年，统领蒙古诸部的俺答汗突然改信佛教，还赠送给黄教喇嘛领袖索南坚措**的称号，意思是称赞对方佛法像大海一样广阔。

自此以后才有了**喇嘛这个词，因为索南坚措是传世的第三代活佛，人们便把他前面的两位活佛称为**一世和**二世。

我今天接见的这位是第五代的活佛，名字叫洛桑嘉措，听说是乌思藏地区非常著名的一位活佛，也是西藏黄教的领袖。

说到这里就不得不提一下乌思藏地区如今的形势，在我没有穿越之前，乌思藏地区是什么样我不知道，但是在我穿越后，乌思藏地区从万历末年开始就经历了一场史无前例的混乱，首先是在乌思藏历史上占有重要地位的古格王朝土崩瓦解，乌思藏的行政体系崩溃了，在行政体系崩溃的同时，佛教的传承也受到了莫大的挑战，当年那个创造出**活佛词汇的三世**在接受明朝册封为大国师后的第二年就病死了，而接替他成为四世**的就是俺答汗的重孙子，法名云丹嘉措。

这位云丹嘉措的经历也算坎坷，当时乌思藏地区的喇嘛教仍然存在不同的教派，被称为红教的传统旧派与黄教格鲁派相互敌视，当时乌思藏非常有势力的藏巴汗彭错南杰和红教联合起来反对黄教，黄教的势力大为削弱，身为活佛的云丹嘉措不得不仓促逃到桑耶避难，最终病死。

洛桑嘉措就是第五代的转世活佛，年纪非常轻，他的俗家信奉的是红教，而洛桑嘉措对黄教却非常有兴趣，这就给他创造了很好的条件，可以游走在红教与黄教之间，但是却没有能力平衡或者统一两教，在这个大环境下，洛桑嘉措接到大明帝国的邀请，自然乐意前往，因为他也想借助大明帝国的力量统一整个乌思藏地区的佛教。

大明帝国在万历末期的时候还接受过三世**的间接朝贡，那时候乌思藏的人对大明帝国还很陌生，直到前两年，往来拉萨进香的印度香客将大明帝国在印度半岛的威势传到了乌思藏地区，在这片混乱土地上的人才蓦然发现离他们一直很远的大明帝国就在他们眼前，而且势力已经如日中天。

洛桑嘉措很直接，请求崇祯皇帝能够平定乌思藏的混乱，最主要的是平定佛教界的混乱，使黄教和红教不要互相敌视。

我听了洛桑嘉措的请求，考虑了一会道：“平定乌思藏的佛教界，梳理混乱的信仰非常重要，但是朕却不希望僧人们再去管理地方，据朕所知，在乌思藏的人们很少有能吃饱饭的，很多人沦为农奴，这实在有碍佛家的众生平等之念，如果朕解决了红教黄教之争，那么大和尚也要帮助朕一把，将乌思藏人的心贴近大明帝国才是。”

洛桑嘉措虽然是个二十不到的年轻人，可是能被寻认为转世活佛，就说明他头脑不简单，听了崇祯皇帝的话，马上明白崇祯皇帝需要的是乌思藏区的人民和土地，可这些也是僧人们供奉的来源，如果大明朝让藏民们缴纳赋税，那么喇嘛们的日子只怕没那么好过了。

我见洛桑嘉措犹豫不决，说道：“朕听说在乌思藏地区称王称汗的人不下十个，大多数与黄教不睦，如果没有强大的势力支持，只怕黄教十年之后将被赶出藏区，朕需要将乌思藏真正的纳入版图，而大和尚需要的是弘扬黄教的佛法，难道大和尚此时还有疑虑吗？”我越来越觉得这是一场谈判。

洛桑嘉措突然觉得自己没有了选择的可能，另外他也从其他的渠道得知这次来北京的不光有他们黄教，红教的大喇嘛葛玛巴也在北京，这迫使他不得不接受崇祯皇帝的提议，道：“如果皇帝能够确保黄教弘扬佛法，那么黄教必然会帮助皇帝控制乌思藏的局势和稳定。”

洛桑嘉措走后，曹变蛟来到崇祯皇帝身前，道：“皇上，红教的大喇嘛葛玛巴还在外面，皇上要不要见他？”

“变蛟知道朕为什么先见洛桑嘉措吗？”我笑着问道。

曹变蛟绝顶聪明，自然猜到崇祯皇帝此举是为了给后来的大喇嘛葛玛巴施压，争取更好的谈判结果，但是年纪渐长的曹变蛟自然不会说出来，昧心道：“变蛟不知。”

“变蛟，朕可不是好糊弄的，以后想到什么就说什么，不要以为一味的奉承是好事，奉承朕的人还少吗？不差你这一个，以后要老实些，不要太世故了，去把葛玛巴带来吧！”我听了曹变蛟的话，很是生气，如果曹变蛟这点眼光都没有，怎么可能继续呆在谍报司这个位置上，看来他现在是有心无口了呀！

第三六九章 【卖相好】

当我见到红教大喇嘛葛玛巴的时候，不得不承认葛玛巴的卖相要比洛桑嘉措好很多，大和尚白白胖胖的，两道眉毛斜插而上，有一股子不怒自威的味道，那双大眼睛非常有神，给人一种诸邪退避的感觉。

“葛玛巴参见大明皇帝陛下，祝皇帝陛下万寿无疆。”葛玛巴来到崇祯皇帝近前后很恭敬的行了跪拜礼。

我突然觉得红教在乌思藏地区势力比黄教要大不是没有道理，就拿这两教的领袖来说，葛玛巴要比洛桑嘉措厉害的多，倒不是葛玛巴恭敬我我才这么说，而是一种感觉，或者用佛家的术语描述，那就是境界吧！

“免礼，平身，赐座。”我让葛玛巴坐下后，笑道：“大喇嘛，这一路走了几个月，很辛苦吧？”

葛玛巴双手合十道：“我佛在心中，再远也不过是一步而已，圣明的皇帝向佛之心虔诚，我等理应前来共襄佛事。”

我心中暗道，看来这个大喇嘛比洛桑嘉措难对付，不拿刀子吓唬吓唬他，他不知道我的决心啊！

“大喇嘛，朕也不隐瞒你，方才朕刚刚见过五世**活佛，他向朕求助，让朕帮助黄教重整旗鼓，大喇嘛，您说朕是答应好呢？还是不答应好呢？”我说完眼睛一眨不眨的看着葛玛巴。

葛玛巴没想到崇祯皇帝开门见山，让他精心准备的推诿之词和搪塞之词都没了用场。葛玛巴在北京呆了一个月了，看到最多的便是明军频繁的演习，地上的，天上的，让他眼花缭乱，同时也深深畏惧，乌思藏地区所凭借的就是天险，历朝历代都因为天险而不敢深入其中，多是以怀柔安抚政策为主，但是当葛玛巴看到那些可以在天上飞的大球之后，顿时明白乌思藏赖以生存的天险在大明朝面前不过是小儿科而已。

“圣明的皇帝万万不可答应，洛桑嘉措前来此地实乃包藏祸心，如果皇帝听了他的蛊惑，必然会使大明朝遭受损失……。”葛玛巴突然觉得这样说口气有些强硬，生怕惹怒了崇祯皇帝，话锋一转，道：“洛桑嘉措现在已经是丧家之犬，在乌思藏毫无立足之地，圣明的皇帝陛下如果帮助他，毫无利益可言。”

我微微一笑，道：“大喇嘛，你还没有明白朕的意思啊！朕需要的就是一个借口而已，管他是丧家之犬还是有家之猫呢！不过大喇嘛所说的利益二字深合朕心，确实得好生的考虑考虑才是。”

葛玛巴一听崇祯皇帝这话，悬着的心稍微落下了一些，道：“如果圣明的皇帝需要找一个合作的伙伴，那么红教当之无愧，葛玛巴也愿意为皇帝陛下日夜祈福……。”

“大喇嘛，朕有进兵乌思藏的打算，自从古格王朝覆灭后，乌思藏有大大小小据地称王的不下十几个，很多都信奉红教，不知道大喇嘛能不能发挥影响力，让他们全部归顺朝廷呢？”

葛玛巴一听这话，脑袋疼的不得了，道：“圣明的皇帝有所不知，虽然红教在乌思藏地区很受民众的信赖，但是跟那些藏巴汗大有不同，红教没有能力让那些藏巴汗们归顺朝廷啊！”