第七百一十七章超级王者怪（1 / 2）

传中中释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。

茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

这便是枯荣禅功的来历。

枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”

“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”

大轮明王鸠摩智朗声道，同时双目中泛出一抹精光，将在场的所有人尽收眼底。

“这鸠摩智眼神不正，绝对是精货一个，估计很不好对付。”

打量着目露精光的鸠摩智，大锤是微微皱起了眉头。

作为吐蕃国国师，鸠摩智天资聪敏，拥有过目不忘之能，但他痴迷于武学，自得吐蕃国密教宁玛派上师授以“火焰刀”神功后，在吐蕃扫荡黑教，威震西陲，功力见识均已臻于极高境界，具大智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法。

后来他又与姑苏慕容氏传人慕容博结为朋友，用“火焰刀”的修练法诀交换，得以学习少林派绝学。

总的来说鸠摩智为人高傲自负，痴迷于武学，狂热追求至高武功。他聪慧过人，表面上祥和友善，其实，内心阴险奸诈，工于心计，为求达到目的不择手段，且屡次施以偷袭暗算。

另一方面由于贪婪过度跳入功利朋友慕容博的圈套。在最后，鸠摩智尝尽武功尽失的苦痛后，才豁然明白佛家真理，大彻大悟，从此改邪归正，宣传佛法。

但是现在的鸠摩智无疑是一个超级难缠的对手，做为超级王者怪的他，掌握着诸多上乘武功，甚至是绝世武功，要想击败他是绝对的难上加难。

大锤和得道高僧两人一开始就商量好不和鸠摩智交手，这超级王者怪并不是他们所能对付了的，还是交给身后的六位天龙寺高僧去解决的好。

此刻鸠摩智已经坐在了一个蒲团上。

“看样子除了鸠摩智外，最具威胁的也只有这三个男优了，门外那些人到不算什么。”

大锤这时再从板门中望出去，只见门外站着八九个汉子。

这些人面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，自是大轮明王从吐蕃国带来的随从，这些人也都是精英等级，一个个目露精光，不过大锤并不将这些精英放在眼中，对于他来说，这些家伙都是一掌就能解决的杂鱼。

“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根哭鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容易，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。

这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”

鸠摩智双手合十道。

他的神态语气都算是极为恭敬，并不像是豪取强夺来的。

“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”