第61章见猎心喜（1 / 2）

这四个大墓，名声在外，凡是想在盗墓这一行干出点名堂来扬名立万的，无不盯着这四个大墓，但是天下之大，其实难盗掘的帝王将相之墓，数不胜数，又岂是这简简单单四个墓能说得清楚的？冯守最后所盗掘的献王墓，从难度上来说，并不亚于这四个名墓。

这又是何说法？原来初代献王刘德本来就是古代瑱国的郡王，瑱国那时候的地界划分，前接蜀州，后接云州。蜀州炼器和机关术发达，能人异士辈出，刘德在位期间礼贤下士，深得民心，手下的能人，自然是数不胜数，不过是生逢平安世道，所以并不出名。

人不出名，不代表人家没有真本事。那些能人异士大多隐居，穷极一生去研究自己要研究的东西。有道是闻道有先后，术业有专攻，人家本来就是行业翘楚，穷极一生研究出来的东西，自然是差不到哪里去。

更何况那时候的人，极为注重传承，老师研究过了的东西，死了的时候再交给徒弟继续研究下去，代代传承下来，其中机关算计，自然是精妙无数。就比如名动青史的诸葛孔明，他之所以由此成就，一是因为天赋异禀，少年英才，二则是因为师父水镜先生和岳父倾尽全力教导，所以初出茅庐便展露锋芒，名动天下。

诸葛孔明一生除了机关算尽，还有两样集机关造物之大成的物件遗留世间，一是搬运粮草所用的木牛流马，二则是可以连续激发的诸葛连弩，这两样东西在当时为蜀军提供了技术上的领先，所以诸葛孔明出师才无往不利，其一是仗着本身神机妙算，其二便是有这等优良器械辅佐。

袁守城英雄人物，一身霸道的机关术和先天八卦算法独步天下，人虽然看上去谦和淡然，其实狂妄至极。他并不看清某一个人，几乎所有人都不入他的法眼，一生除了授业恩师，只服诸葛孔明，恨不生逢同时，与诸葛孔明一较高下。

但是人死了便也死了，要跟他较量八卦算法是并无可能了，但是诸葛孔明所造的木牛流马和诸葛连弩还遗留世间，袁守城后来翻阅古籍，穷心研究，结合墨家机关术，造出了两件克制之物，教给座下弟子，若是有朝一日找到孔明之墓，便可下墓用此二物，与诸葛孔明的木牛流马和诸葛连弩一较高下。

木牛流马被诸葛孔明拿来搬运粮草，世人愚昧，便以为此物的作用就是为了搬运粮草，其实不然。木牛流马之上，还有机关造物，是为机关人，据说手脚关节无不如真人一般，活动更比真人灵活霸道，乘骑木牛流马，手持机关刀剑，在特定的墓道中，无穷无尽的巡逻把守。

若有入侵者进入，触动机关，木牛流马和其上的机关人须臾而活，如真的战马搭载战士一般，追杀进入的盗墓贼到死。这东西坚固异常，又不知疼痛，可以说毫无弱点，水火不侵，雷打不动，很是难缠。

配合木牛流马的的近战压制，诸葛连弩的作用其实是远战压制。诸葛连弩其实根本不是搭配箭盒子用的。它原本下方是一道箭槽子，下方安置无数箭羽，用弹簧顶住，上方的箭羽射出去了，下方的箭羽又顶上来，持续发射，诸葛孔明将弩箭取下来，简化了下方的键槽为箭盒子，才有了世人面前的诸葛连弩。

木牛流马和诸葛连弩，看上去简单，其实集机关术之大成。但凡在某个领域有杰出成就的人，必然心高气傲，认为自己的才是最好的。袁守城英雄一世，就连烛龙也被他运用机关术和八卦算法困住不得出，自认为机关术前无古人后无来者，但是唯独不能喝诸葛孔明一较高下，实在是极为遗憾。