第五百七十一章天降功德（2 / 2）

内心谦下是功，外行于礼是德；自性建万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。

若觅功德法身，但依此作，是真功德。

若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻者，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。

念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。

功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

很多人将功德和福德很容易搞混淆，其实两者有很大的差异，大致有四点：

一是本性不同。功，是一种力量；德，是一种修养，把修养升华成一种力量（即智慧）去帮助别人，称之为功德。福，指幸福美好之意，是把自己的幸福美好寄托于德行而实现的，称之为福德。从本质上讲，功德是利他的，福德是利己的；功德是精神层面的，是摸不到看不见的无为而为的智慧；福德是物质层面的，是摸得到看得见的实惠。

二是发心不同。发心为己，图有所报，得到的只是福德；发心为他，不求图报，其果报是功德。福德是基于自己的行为造作，所完成而得到的一种结果，也可以说，福德是为自己享用的；功德，其行为也是自己造作，但它是对别人的一种帮助。简言之，福德是对己而言；功德是对人而言，造作的对象不同。一切为众生，为善，功德备；一切为自己，为恶，业障现。

三是操守不同。持戒不持戒是区别功德、福德的一个重要标志。持戒表明心地清净，不持戒说明这个人心地还不够清净，修行的境界不同，果报也就不同。所以，若求功德，必须持戒，同样的善行，如能持戒则功德无量；若不能持戒，功德全无或微不足道，得到的是些许福报。如放生、布施、本来是善举，可有的人今天刚刚放完生，事后就大开杀戒，杀鱼宰鸭，涂害生灵。有的人今天布施了一万，明天又去发不义之财，骗走人家一百万，这种做法何来功德！

四是时效的不同。福德以积善而得，修养福德能获得善报，使物质条件优厚，精神欢畅，可是不能避免福报的享尽。福德如储蓄，那点储蓄用光了，福报也就随之没有了。而修养功德渐成正觉，才是功德效益的最好作为。有了功德就有了智慧，在了智慧就可以超凡成圣，了生脱死。因此说，功德是永恒的，福德是暂时的。

“或许是因为我在人界的时候救了不少人吧。”明弈仔细回想了一下说道。

在人界的时候，不说其他的，瘟疫爆发那次，有近千万的人感染瘟疫，堪称华夏有史以来最大的灾难，最终是明弈找出了救治之法，然后将救治之法传播，华夏近千万的百姓才得以活命。整个过程明弈虽然没有参与治疗，但是没有明弈，他们必死无疑，他也算间接性的救了他们，所以，这笔功德就应该算在明弈的头上。当然，其中要打一些折扣。

除了这一次，明弈在其他时候，也直接或间接地救过不少人，而且也做了一些积攒功德的事情，比如降飞尸，传播中医，解封六道轮回……

在人界的时候，不知道是因为天地规则的关系，还是因为其他的原因，并没有降下功德。这一次，明弈解封了传送阵，让数以亿计的阴灵得以转世投胎，又是功德一件，天降功德的时候，将之前没有降下的功德一同降了下来。