旧时王谢 第50节（1 / 2）

王琅睁大眼睛，在宽阔衣袖的掩盖下悄悄掐了谢安一把。

作者有话说：

[1]《南史·萧惠基传》：自宋大明以来，声伎所尚多郑卫，而雅乐正声，鲜有好者。惠基解音律，尤好魏三祖曲，及《相和歌》，每奏，辄赏悦不得已。

又按《晋书·王恭传》：会稽王道子，尝集朝士，置酒于东府，尚书令谢石，因醉为委巷之歌。

可知东晋后期已见南朝艳曲发端。

[2]曹操《对酒》全诗录如下：

对酒歌，太平时。吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。

咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。

班白不负戴。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。

爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。

路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。

第84章 南北之变(二)

随着相处日久, 谈笑净胡沙的历史印象逐渐被身边人取代。王琅不止一次亲身感受过谢安的胜负欲，知道他寻常闲话或道寒温，或畅玄言, 如清风拂人心，如珠玑润人目, 风流挥洒间自然博得世人好感。然而水无常形, 当他不再选择隐忍, 那掀起的波澜必然是不倾覆什么不肯罢休的。

荀羡身上的少年锐气可贵, 尽管不做驸马偏离了王琅原先对他的期望, 让她一时举棋不定，但经过谢安这一刺激，她立刻认清了自己不想要的结果, 当即做出决断。

荀羡本非桓温那样的枭雄，真要尚了公主，长此违心矫情, 这把本可杀贼的利刃也会钝了。

既然他不做驸马, 甚至与皇室因此隔阂, 王琅就得磨砺他的锋刃，让他变得更快、更利, 从而抵消帝婿身份的护持, 重新取得立足乱世的资本，也和她的联系更加紧密。

她会让他明白, 自己才是唯一能让他舒心展意、竭尽才用之人。

如此一来, 她就不能让自己未来的霜刃在家门里先磕碰了。

“愿闻高见。”

只见荀羡眉梢微扬, 收住谈兴, 目光在谢安与王琅脸上分别一瞟, 略带警惕地反问。

毕竟是经历过城破的乱世人, 即使年少也不缺敏感，只是表现上尚有突兀，落了形迹，让人将他的防备看在眼里，无形中竖起藩篱。

若在外交场上比喻，便是能抗强秦的蔺相如，而非让敌我皆以为善己的张良。

王琅心里评判，同时将手从谢安袖底收回，在他下意识回望过来的一眼里回了一个笑容。

是的。

自从定下决断，那种如日之耀的明丽神敏又重新回到她身上。

无需事事料定，无论谢安想说什么，现在她要让谢安配合她的行动，那就先安他的心。

“是，我也想听听安石的高见。”

她笑吟吟接话，将发言的舞台全权移交给谢安，目光也完全投注到谢安身上。

这番做派下，不仅荀羡微微一怔，连谢安也顿住目光，停了一息才转动手里的扇柄，答道：“力不能食，才不见用，德不为重，卜失其身，此皆背离常理，谓之不遇。”

有力气的人得不到食物，有才干的人得不到工作，有德行的人得不到尊重，擅长占卜的人保不住性命。

这些违背常理的情况之所以出现，不是这些人自身比同辈差在哪里，而是没有遇到合适的时机。

言下之意是曹操英武雄略，非司马炎能够比拟，但司马炎所处的环境之优越，也非曹操所能比拟。

这种放在其他朝代有些大逆不道的想法，在魏晋士人间算是一定程度上的共识。

譬如司马昭向贾充感慨阿斗没心没肺，贾充就没有顺着他落井下石，反而指出“要不是阿斗这么差劲，殿下您凭什么灭亡蜀汉？”[1]

谢灵运评价统一全国的晋武帝司马炎：“只是个中人之姿的君主，正赶上孙皓暴虐作乱，老天送了一份大功劳给他。”[2]

荀羡抬头瞟他一眼，不以为然：“能成大事者，正在把握时遇。得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”

相比事后总结，永远是事先预测的能力更为宝贵，荀羡争的便是这对时机的判断。

却见谢安不急不缓地摇了摇扇子，问道：“昔荀令君执掌枢机积年，门庭显耀至今，未曾断绝。令则为荀令君六世孙，可知前朝关中胡户几何？汉户几何？”

说完，他并未看荀羡，而是将视线对上王琅，将未尽之问抛给她。

王琅没料到他会从这个角度切入，但对他的问题却很清楚，当即蹙了蹙眉，没等荀羡回答，自己接道：“南北不通消息已久，土断半不可信。我观吴地近二十年黄、白籍户数变化，大抵做过一些推断，情况恐难乐观。”

三国受战争与疫病影响，汉民锐减，到了西晋太康之治时期依然远未恢复到汉末水平。

荀家说是旧族，可能留有些曹魏时期的笔记，对西晋的情况却没机会知晓传承，所以这一问实际是问给王琅听的。

当世之中，论起对这些数字的了解，谁也比不上她。原因在于她为王导做过一段时间幕僚，自家多年任地方刺史，既有机会留心关注，又有机会根据实际情况修正现代知识建立的人口模型。

由于结论太过触目惊心，她一直未透露给任何人知晓，谢安能察觉此事是他作为一流政治家敏锐天赋所致，但实际数字他也根本想象不到。

王琅深深吸了一口气，以平静语气道：“战争、疫病、赋税、徭役，息息相关，皆害民生。‘招抚五胡’遂为国策，魏为肇始，晋因袭之。齐万年作乱后，江统作《徙戎论》，盖言此事，而惠帝不能改。”

汉人这一概念，基本上萌芽于晋朝。

晋人自称为晋人、中国人、华人，胡人称其为晋人，晋亡后逐渐统称汉人，与南人北人的地域之分不同。［3］

由于中原地区常年战乱疫病，人口太少，从曹魏到西晋都在迁徙边境胡人入关，与原先的汉民共同居住，充实中原人口。