穿到民国好好学习生活 第388节(2 / 2)

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珍卿回去跟怡民一议论,猜测可能是因为上回寄照片。她们两个女孩平时太忙,自己不怎么拍照片,就是之前锦添表哥生日聚会和假期自驾游,邓扬和帮着拍了不少照片。珍卿为让亲友了解她的交友,单人照和群体照都寄了一些,本意就想让亲友们看到,她交往的人都是平头正脸,没有那些獐头鼠目不像好人的。

其实,珍卿很小心地挑选照片,若有男生出现在照片中,基本是珍卿个人的背景板,没想到还是踩到杜太爷神经。看来寄群体照是弄巧成拙了。

珍卿不知道的是,杜太爷看她寄回的照片,见到照片里那些年轻爱笑的后生,想到男男女女厮混一起,弄不好珍卿被弄得五迷三道,一来二云忘记她的丈夫,连小野崽子都揣上了。杜太爷日夜地胡思乱想,动不动感觉心脏病都要犯。

他也不说信不过自己孙女,只是这千里万里之遥,再亲香的夫妻长久不能见面,早晚怕也要出事的。想想他跟珍卿奶奶才结婚也腻乎,他总在外头跑不也生份了?还有珍卿她爹娘也是教训。

杜太爷不能不琢磨啊,浩云这里还有他盯着,珍卿那里谁盯着她呢?所以她莫名其妙地心虚,每天在家看孙女婿浩云进出,总觉得对不起他,恨不得叫珍卿快回来,别在洋鬼子那里念书了。

直到珍卿再三保证,从不单独跟男青年出去,总有怡民、表哥或其他人一起。杜太爷才稍稍放心。实际不过是珍卿哄他的,这样怎么可能做到呢?总不能每跟男青年单独讲话,总叫怡民和表哥们陪着吧?

陆浩云却没功夫在意这些,他刚从南洋回来,就一个不速之客找上他,是从前追求过珍卿的卢君毓。此人已是公民党军的一位连长。卢君毓特意过来告知,上回珍卿在国外跟乔治·周,似乎是国内的特务指使的。因为政府有人觉得,珍卿对政府的态度很暧昧,而她的影响力却越来越大。乔治·周针对她似乎是为警告一下。

陆三哥不敢小视此事,在相关人士的帮助下,通过各种途径探查源头,发现与珍卿培英的女同学有关,并非应天政府的特务主导,如此,事情就简单得多。其实想来也是,小妹虽然反感应天政府,与社会党有微妙联系——谢公馆的人多是这种作派——但不曾公然举旗反对公民党,或公开地声援社会党,她一个有声望的留洋女学生,值得去公开地攻击他,反让外国人看笑话吗?教育界、学术界、传媒界公然反对韩某的那么多,也不见特务煞费苦心地对付他们……

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一间中部低四周高的美术教室,所有室内灯光都关闭,窗帘又遮蔽自然天光,前方的投影机正在运作。

演讲者在助手的严密配合下,有秩序地放映着西方的宗教画,不修边幅的年轻博士费特朗,用法国腔调的英语侃侃而谈:“……在西方美术史上,宗教一直是最重要的题材,中世纪的一切艺术形式都服务于宗教,绘画艺术也只有一个目标——诠释宗教。从前期的镶嵌画、彩色玻璃画,到后来的蛋彩画、湿壁画、油画,都是如此……”

演讲者微微侧开身,看向投影上的画:

“你们看,这幅中世纪教堂的镶嵌画,描述的是亚当、夏娃偷吃禁果的故事,它的构图造型毫无艺术感可言,而且非常令人遗憾的是,亚当、夏娃应该是祼体的,但镶嵌画把生殖特征模糊处理,只有吃果子的动作异常清晰,一如《圣经》上的文字解释,画家还怕观众看不懂画面的故事,又在画旁以文字加以注解。

“再看中世纪典型的宗教雕塑,这雕塑中的圣母和神子,他们体态自然,线条圆柔,但人物外貌处理得过份随意,你可以看到创作者对人物抽象化和符号化的意图。孩子们,这是中世纪绘画和雕塑的典型风格……”

紧接着,费特朗博士以达芬·奇画作为例,讲了以蛋黄和蛋清作载色剂的蛋彩,被天才画家们用以创作湿壁画,它的艺术效果和保存时限都令人惊喜。

连续两节课的中世纪绘画史,密特朗博士绘声绘色地讲过来,他的语言表情、肢体动作很丰富,让学生不容易觉得枯燥。珍卿很多知识已经了解,再听一遍也很有趣味。她从前听杜教授讲考古趣事,晓得中国的不少彩绘文物,也会用蛋胶作载色剂,与中世纪绘画史两下印证,说明以鸡蛋辅助绘画,应该不是哪一个民族独有的。

而关于达芬·奇画鸡蛋的讹传,说不定就是因为他用鸡蛋调和颜,让别人误会了。

课程还剩下半个钟头时,密特朗博士莫名欣欣然,对几个亚裔学生瞥了一圈,饶有兴致地问,有没有东方学生能谈谈与西方中世纪(五世纪至十五世纪)同时期的东方艺术。

珍卿还在处理这个信息,一个东洋女生大岛樱抢先站起,以东洋女人特有的卑驯温柔腔调讲说起来。

她从他们“古坟时代”的中后期(六世纪)讲起,说这时期的东洋受亚洲大陆文化的影响,古坟时代也出现墓室壁画,墓室壁画的风格如何如何……七世纪,东洋人模仿隋唐体制并移植天竺佛教,使东洋的美术史彻底扭转,迎来了佛教赋予艺术生命内涵的飞鸟时代美术……而五六世纪的中国大陆,因异族入侵一直在战乱中,中国大陆的雕塑艺术屡遭毁盗,反倒他们东洋国是太平世界,从大陆模仿并移植的雕塑艺术,至今都保存完好,很多中国美术家和学者,都不远千里到东洋膜拜飞鸟艺术……

作者有话说:

我从自己身上认识到,中国人对美术知识了解真不多。多多少少了解一点吧,时刻提防猖狂的次生文化小偷们……感谢在2022-09-13 12:45:44~2022-09-14 14:23:52期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

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第401章 中西美术的交流

大岛樱讲的东洋同时期美术, 相较于西方中世纪美术就显得新异,引起西方师生的强烈兴趣。然而她到底学识见解有限,概括地讲了不到十分钟。

珍卿想到一些文化上的事, 情绪不免有一点凝重,当众侃侃而谈的兴趣不高, 不过大岛樱着实说了不少, 她看似谦逊实则得意的样子, 让珍卿看得很不爽。

大岛樱一坐下, 珍卿当即站起来, 拿着一本画册走向费特朗博士,说这是她从中国带来的隋唐山水画册,请博士在她讲述时帮她投影。

费特朗博士是痴迷艺术的天真派, 听说是中国来的古典山水画册,喜出望外地接过去,跟珍卿沟通一下自然帮她投影。

珍卿为跟大岛樱针锋相对, 便从南北朝隋唐的雕塑讲起:

“了解中国历史的朋友也许知道, 公元四五世纪的南北朝时代, 是中国社会南北对峙的乱世,但是乱世的民族融合、玄学盛行、佛教发展, 也让这时期的艺术发展空前繁荣。佛教艺术的空前繁荣, 正体现在雕塑上。中国孩子多会背一句诗:南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。这两句诗映证佛教的蓬勃兴盛, 同时佛像雕塑与绘画应运而生。

“中国的晋州, 有一座北魏始建的佛教石窟, 那约是公元五世纪由占据中原的游牧民族, 先后耗费六十年完成的佛家宝藏, 有鲜明的西域和游牧民族风格……中国这时期的绘画主流, 受老庄和佛教影响极深,但还以反应世俗生活为主,除了纸笔绘画,还有大量的壁画、砖画……

“到六七世纪的隋唐时期,外来佛教与中国本土文化融合,这时期的洞窟佛雕,风格柔缓和谐,体现浓郁的汉族文化审美。中国禹州有一座伊阙石窟,最能体现这一时期的雕塑风格,我想我可以举一个近例——”

珍卿审视着在场的师生,也感受自己的微妙内心:“波士顿美术馆有一中国佛像的头颅,有人猜测它来自中国的伊阙石窟。我亲眼欣赏过它不止一次,我认为这种猜测是合理的。若你观赏过这件佛头,并且久久凝视于它,会不觉生出膜拜之心,盖其相貌圆润平和,神态慈祥出神,确实令人心折,它反映的就是隋唐时期,受佛教影响的中国人的面貌……”

讲到这里,珍卿看见有人换姿势,看时间快要下课了,费特朗博士还兴致盎然,自然地对学生们说:“到了下课时间,你们愿意走请随意,也许,你们的胃与饭害了相思病,必须赶快拥抱在一起才好。但我的胃还非常冷静,我要听杜小姐讲述迷人的中国艺术。”

学生们多是轻轻地发笑,只有两个白人女生离开,这时珍卿的画册终于派上用场,隋朝展子虔的《游春图》被投影出来。

“隋朝的山水画大家展子虔,有一幅中国画界公认的杰作《游春图》,就是现在大家看到的这一幅。它被认为是中国存世最早的一幅画……青绿重彩是中国山水画最辉煌的风格之一,这幅《游春图》是青绿重彩的杰作……”

珍卿以画册中的一幅幅古画,生动细致地讲述着唐画盛景。

她讲了十多分钟赶快结束,由费特朗博士热情地总结:

“好了,孩子们,我才发现我的课堂上,有这么渊博谦逊的东方女孩。你们交了一份学费,享受到双倍的知识,你们该庆幸自己的幸运。好了,现在你们自由了,可以去做饭前祈祷了。”

一堂学生终于各自散了。

费特朗博士却特意留下珍卿,表达对中国古典艺术的赞叹之情,他说看过博物馆中的敦煌壁画,中国人对绘画艺术规模、造型、线条、颜色的把握,在西方中世纪就达到难以想象的高超水准。与此同时,西方的艺术还被宗教捆绑着……

珍卿约好跟好友蓓丽吃饭,蓓丽在一旁等了许久,而费特朗博士依然谈兴甚浓。珍卿指着蓓丽说自己有约会,费特朗看见蓓丽很眼熟,记得也是美术系的学生,神采奕奕地请蓓丽一起谈一谈。三个人顺势一起吃饭去。

他们一边谈说着,一边向饭堂走的时候,珍卿就见大岛樱站在一棵树下,小脸绷得紧紧的,意味不明地看向这边,虽然没有咬牙瞪眼,看来也是意难平。珍卿觉得东洋人胜负欲太强,稍微不合意就如丧考妣。

大岛樱见珍卿留意到她,把小脑袋骄傲地一甩,走向跟珍卿他们相反的方向去。

费特朗博士对珍卿说的青绿重彩,表现出异常浓厚的兴趣,据他有限的中国画知识,他说中国传统画用蛋彩很少,他好奇中国彩画的缤纷颜色,为何经历千年还栩栩如生,颜料运动的奥秘是什么。

在餐桌上,他们就边吃边大谈美术知识。费特朗博士听得大开眼界,盛邀珍卿在他的美术课上,为其他学生讲解中国画颜料。

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