詭色(三十三)（2 / 2）

徐文将九融玄经简要翻阅了一遍，前面叁分之一篇幅主要是以双修功法来贯通任督奇经八脉，接着就是如何利用不同对象的双修法来增强内劲气息的心法口诀，其初阶练法乃以阴阳共济为主学，内容所述功法则以明心见性、得无上正觉为主，惟用词简明，便似坊间俚俗书籍，读来倒也不觉无趣。到第七页上，他读到：『天地之初，混沌相连，视之不见，听之不闻，乃有一正、二阳、叁浊、四阴、五罡、六纯、七兑、八妄、九玄，谓乾坤无极，离异有道；心脉相激，阴阳相剋；玄道为天，虚炁为地，自可同趋大无，归附于刚，虚于元神，取之不尽，是谓九融。』

当下心中不禁一楞：『这可不是佛学或道家一派的论述了，莫非玄学也有其理论基础来了？』

他再往下看去：『天之道，损有馀而补不足，是故虚胜实，不足胜有馀............阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源，是谓九阴。』他看到这里时心中一震，忖道：『难道金庸武侠小说中的九阴真经还真的不是乱写的？』

再往下读去，却见写的竟是另外截然不同的玄文：『阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重，气如车轮，週身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之，彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳，意在修罡气，热火不侵法，阴中求真，是谓九阳。』

徐文愈看愈惊，心中只想：『这说的果然是九阴与九阳的功法啊，看来穆老说的还真有所本，』再仔细阅读下去，见书上写到：『........阴阳相剋亦相融，吞合阴为生，吐合阳同修，归气九阴，呼翕九阳，抱一含元，阴阳融合，故此书可名《九融玄经》。』

这九融玄经前半段是以玄学理论为主，后半段才是修练功法，当下翻到引阴蓄气的法门看了一遍，心道：「依这书里所写，这门九融玄经首重阴阳两气的贯注，因此『引阴』与『归阳』两门心法，便佔了极大篇幅来说明，之后再借由双修功法将阴阳二气导入经脉，接下来即可自练修习无碍。」

他将练功心法背诵数遍，记得熟了，这才闔上经书，面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田。到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前，引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田，凭虚吐纳，空寧无神。

如此待小周天叁十六圈，由慢至快，气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。跟着双掌指尖下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回；这时左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴，再缓缓而下匯于丹田内。

徐文意守下丹田一柱香的时间，便觉存于体内的玄慾热息转化成一道玄阴真炁，当真是阴之清纯，寒之渊源，便如丹田内有一寒球不停的旋转，越转越大，内劲也随之扩为雾环，似乎取之不尽，用之不竭。他驀地睁开眼来，只觉精神力气旺盛了十倍不止，接着阴气融入经脉之中，汯汯汩汩，淌流不息。

徐文没想到初练九融玄经初阶功法即有这等功效，心中惊喜万分，只是对于经内所提诸般道家练炁心法，像甚么『攒簇五行』、『和合四象』、『五气朝元』、『叁花聚顶』等道家才懂的练功法门摸不着头绪，因而自然无法往下修练，但至少对这九融玄经已再无怀疑了。