第156节（2 / 2）

黄玉：“可当初是谁带头提议造的这座庙，心也太黑了吧？”

小山神两只手掰住石像的边缘，憋着劲儿往上抬。

黄玉：“小家伙你要干嘛？”

小山神：“后面是什么？”

黄玉狐疑道：“后面没有吧？”

江风帮着将佛像转了过来。

后面的确还有，只是字迹比较淡，笔迹也不相同。不像是用刻刀刻出来的。

上面是事情记录。

那文字间的风格，江风一眼就认出来了作者——山神。

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事件起因要认真往前追溯，已不可考。

当时柳村是一个闭塞的乡村。附近还有其他的村落跟小镇，只是柳村尤为贫穷。

农村没有什么避孕的措施，又没什么休闲的娱乐，所以家里孩子生的比较多。

六七个寻常，八九个的也有。

可是生活贫困，那时候的孩子吃得东西又多，加上战争、建国初期的艰难种种影响，生下来的孩子根本养不起，丢弃也不会有人愿意收养，为了给个痛快，会选择杀害。

不管是男是女，都杀过，只是女婴杀的更多，男孩儿会尽量留下来。

这种行为已经成了惯例，在当地并没有觉得任何不对。

也不知道是从什么时候开始，村里出生的男童在十几岁的时候，渐渐长出了胸部，喉结胡茬却迟迟不做发育，声线也朝着偏向女性的方向变动。

如果不是还具有男性器官，看着跟女生真没多大差别。然而最大的问题是，他们的男性需求跟能力，也比不过正常的男人。

开始出现这种症状的第一户人家，被村里人当作怪病孤立起来。

之后很快又出现了第二个、第三个……

起先有病症的家庭，害怕影响正常生活，都会选择隐瞒，到了二十多岁需要结婚之后，才暴露出来。

一经暴露，才发现这样的人还不少。且过了这五六年，新一批男生里这样的情况更多了。

柳村人开始恐慌。

他们不确定这是流行病，还是因为什么特殊的原因。反正闻所未闻，也无从下手。可一个村子里没有男人总是不行的。而且在风声传出去之后，隔壁村镇的人，再不敢将女儿嫁进来。

常年累月的扼杀女婴，导致村里女性本身就偏少，如此发展恶化之后，村里出现了一批单身大胸的成年男性。那画面简直难以形容。

再这样下去肯定不行。

有病者家属咬咬牙，去城里找了医生询问。医生说可能是因为他们食用的物品有问题，里面或许包含太多的雌性激素，紊乱了男性的内分泌，导致他们成长变得女性化。

然而长出来的胸部不可能自己收回去，已经发生的改变也很难逆转，那时候的治疗手段也比较麻烦，村民实在没钱接受长期治疗，最后不了了之。

得知是一种可以用科学解释得通的病症，村民立即被说服。心惊胆战之余，也安心不少。

既然跟食物有关，村民只能想办法用自己种的番薯，折价去跟别的村里的粮食进行兑换。

远近村庄都听说过他们的名声，不敢跟他们进行买卖。村民又担着东西跑到更远的地方，成功出售之后，再运回来。

那几年日子过得尤为艰难，本来就吃不饱的粮食，再折掉个两成三成，根本是在要命。

那几年饿死过几个人，遗憾的是，并没有任何好转。

他们没有办法，想着可能以前吃下去的东西还堆积在身体里，还要再坚持几年的想法继续看看情况。就在这时候，从村里远嫁出去的女人回乡，带着自己的孩子，说他也出现了这种情况。

村民终于意识到，医生说的话是错的。跟食物没有关系，他们柳村的人才是关键。

或许是长期的重压和饥荒让他们失去了理智，柳村人强烈奢求着有人能来拯救村庄。

他们选择相信任何没有依据、没有逻辑的解释，并为之付出行动。

很快，村里闻讯出现了一个和尚，他带领村民建造了所谓的“除恶佛”佛庙，并说村庄里的一切，全都是因为死去女婴的不甘，而弥留村庄，附身在男生身上影响造成的。

和尚还说，厉鬼之中，鬼婴最为可怕，不能强行驱逐，否则会遭反噬。她们暂时只是附身，没有杀人，那就更不能暴力动粗，否则还会影响下一代。大家去拜祭“除恶佛”，用诚心慢慢渡她们往生，才是最好的选择。

他说得神神叨叨且言之凿凿，村民们信了。

十八世纪五十年代，山神带着宗策来到村庄，看见的这幅病态的景象。

他本来只是路过，但恰巧到柳村的时候，村里正在进行祭祀。

深夜，村民点着蜡烛，戴着面具，一路顺着山路跪下来，嘴里念念有词。说的是翻译成方言的梵文音译佛经。