第214节（2 / 2）

有时候麻木的不仅仅是百姓，莫问也有些麻木了，这种麻木不是无动于衷，而是无可奈何，他的天职是研创内丹法门，外界的事情有别的道人司职。

待得店主做好干粮，莫问付了钱出门离开，入夜之后寻了高处，焚烧祭品，唱诵经文，遥祭故去的家人，每年的这个时候他都会祭祖，今年祭奠除了故去的家人，还有可怜的林若尘。

回山之后，莫问将所见所闻说与阿九知道，虽是长话短说仍然用去了三日工夫，此时禁锢内已然生出了大量灵物，由于时日较短只有为数不多的的灵物长成，结果的寥寥无几。

平静的山中岁月，莫问每日做着同样的事情，能够陪在阿九身边，他感觉内心很是安定，转眼又是半年，又一个夏天，随着时间的推移，莫问发现自己的内丹修行法门一直没有进展，止步于灵气交融，大量的灵气聚集于气海却不得凝结成丹。

气海之中的灵气呈气态，这种灵气是不耐消耗的，只有将灵气凝结成固态金丹，才能积攒灵气，在关键时刻大肆使用而不虞枯竭。

苦思良久，莫问隐约发现了问题的所在，人活于世全赖精，气，神。内丹法门不能仅仅局限于灵气的修行，内丹也并非单纯由灵气凝结，当有精，神在其中，精气神犹如三驾拉辕，若要前行，不能一驾前冲，两驾不前，要前当三者皆前。

若是内丹之中混以精神，那内丹成就之后就会带有修行者的元神灵识，彷如元神所衍婴孩，内丹之道亦是元婴之道……

第三百四十三章 初窥大道

元婴为元神衍生，受本体元神指使却不受本体束缚，可离体出窍神游天外，亦可脱离本体永远存在，神仙与凡人的区别在于神仙拥有强大元神，可以利用元神使用仙法，而凡人在飞升之前哪怕修为再精深，元神亦无法脱离本体独立存在，更无法利用元神施展霸道仙法。

元神无法脱离本体便会受到本体的限制，通过熔炼内丹，可以强大元神，通过不能脱离本体的元神衍生出可以脱离本体的元婴，元婴若成，即便不飞升仙界，亦可使用仙法。

参悟是将已有的事情想清楚，研创则是开出一条前人未曾走过的路，在此之前并无元婴修行法门，天庭对于飞升道人会给予元神强大可以施展仙法作为赏赐，这也是滞留凡间的散仙实力较弱的原因，若是飞升天庭，便要受天庭约束，由此得赏元神强大。若是滞留凡间，便不能受赏，不受约束便施不得仙法。

若是元婴之道能够走通，练就内丹的同时就会拥有强大的元神，内丹修为越高元神越强大，到得巅峰之时元神便会衍生元婴，一旦拥有元婴，即便滞留凡间亦可施展各种仙法，若是元婴足够强大，便可永生不死平视天庭，若是元神继续强大，不但可以超脱生死，甚至可以超脱三界，成为前所未有的新生永恒。

心念至此，莫问收回思绪没有再想，他虽然饱经坎坷，却从未生出不臣之心，也从未想过背离三清独自尊大，这源于他平和的心性和中正的虑事，他看到了自己的失去和承受的不幸，也看到了自己的得到和拥有的幸运。

前途无限光明，道路艰辛漫长，于雪山之巅的日子并不好过，寒冷自不必说，最大的煎熬是孤独，虽然可以与阿九进行交流，但时日一久，与阿九的交流成了一种如梦似幻的幻觉，由于不可碰触，禁锢内的一切都令他感觉不真实，包括禁锢内的阿九。

修道中人与寻常凡人的最大区别是修行中人好静而普通人好动，但道人的好静也并不是喜欢完全的安静，只是喜欢安静更多一些，但雪山之上是彻底的安静，这种安静不是没有声音的安静，而是一种与世隔绝的孤独，若是换做别人，感觉到孤独可以寻人交谈，通过交谈宽心平性，但莫问寻不到这种可以宽心的人，唯一能够宽心的人就是关在禁锢里的阿九，但阿九被关在禁锢里，没有任何感情的口型起不到抚慰的作用，莫问想听到阿九的声音，想碰触和拥抱阿九。

心中的平和一旦失衡，立刻就会有怨气滋生，怨气不得消解会越发严重，但莫问一直将怨气压在心底，并未表现出来，更没有对阿九生出半点怨恨。人生在世总有一些事情是必须承受的，当日心安理得的享有了温香暖玉，今日就必须心安理得的承受寒冷和孤独。

雪山与寻常的山峰最大的不同是雪山的景物一年四季都不会有很大变化，起初莫问还能大致计算时日，到得后来已经记不住日子了，只能根据气温的大致变化来判断时节，除了气温，还有一样东西能帮助他大致判断时间，那就是关在山洞里的石龙子，石龙子半年需要进食一次，到了半年它就会冲撞紫气屏障讨要食物。

在感受到石龙子冲撞紫气屏障之后，莫问自冥思之中回神，带了银钱下山。照例，离开之时他都会跟阿九说一声，告知因何事离去，何事才能回返。

下山之后莫问先行查看了生祠，发现生祠的石盒里共有五份求愿，其中两份求的是大风雪能够减弱，眼下已经超过了所求时限。还有一件求的是一生平安，亦可忽略，只有两件近期相求的事情可以为之，一是请求神仙根治狼患，二是请求仙人保佑一个病重的妇人能够早日治好痼疾。

看罢所求，莫问离开生祠先行前往边陲小镇，傍晚时分到得小镇，却发现小镇已经荒废，居民已经不知所踪。

自城中寻罢一番，莫问并非发现这里有战争的痕迹，但民居中的生活器皿有很多都留在了原地，这表明这里的居民当日走的很是匆忙，根据食物的腐坏程度来看这里的人离开的时间并不很长，还有就是这里很多房屋都有着火的痕迹。

沉吟片刻，莫问并未继续向南，而是调头返回了草原，他对外面的事情并不关心，来此只是为了补充干粮，而牧民的家中也有可以制作面饼的元麦。

此时是秋末冬初时节，草原上并不见散居的牧民，寻到次日中午时分方才自一处山坳里看到了大量的帐篷，粗略计数当有百十顶，山坳里堆积了大量的牧草，山坳的南北出口竖立着很高的栅栏。

见此情形，莫问很是疑惑，草原的羌人很少成群居住，不知为何今年竟然会聚集在一起过冬。略一转念便释去了疑惑，羌人聚集一处可能是为了防止狼群袭击。

莫问自南侧步行靠近了那处山坳，距离山坳两里之时有羌人发现了他，这里很少有外人到来，莫问的出现引起了寨子里羌人的围观，莫问举目远眺，试图寻找那个熟识的妇人，未曾想寻到的却是那个当年卖羊给他的那个老者，老者还认得他，自栅栏里走出来，冲他高声打招呼。

莫问稽首还礼，与老者走进了羌人的聚集地。

“小兄弟，你又不要牛羊，到我们这里来做什么？”老者操着生硬的汉语。

“木里雪山东面不远有一座神庙，贫道受神明差遣，前来为诸位根治狼患。”莫问提气说道，庙是华夏自古有之的，为供奉神明的所在，寺才是僧人住的地方。

莫问此语一出，少量羌人发出欢呼，随着懂得汉语的羌人将莫问的话转为羌语告知他人，欢呼声越来越高，这里虽然只有一百多顶帐篷，但帐篷很大，人数当有千余，千余人齐声欢呼，声音响彻山谷。

欢呼过后，羌人逐渐归于平静，人群中传来窃窃私语和对他的指指点点，不问可知是怀疑他能否克制狼群。

就在此时，一个羌人冲众人高声说话，他说的是羌语，莫问听不懂，但他看得懂那羌人的比划，羌人比划的是他扛着东西上下起伏，不问可知看到的是他当日扛着石龙子凌空西去的情形，如此一来羌人无不对他刮目相看，再也不敢小看眼前这个消瘦的道人。

莫问见状趁热打铁，“神明言之，曾有人向其许愿，要神明保佑其妻子能够康复，先前是何人自那庙中许愿的？”

此语一出，羌人面面相觑，片刻过后自人群中走出了一个三十多岁的壮汉，瓮声说道“是我，要是阿九女神能够治好我家格姆的病，我愿意将我所有的牛羊都献给她。”

此人走出人群之后，众人看他的眼神就很是尊敬，想必他是羌族比较有威望的人。

“贫道受到神谕，奉命而来，一定会治好格姆的病。”莫问正色说道，为了让羌人供奉阿九，他只能事出从权，借神之名行事。

莫问话音刚落，人群中就有人在窃笑，莫问不明所以，以为众人看他不起，便冲那壮汉抬了抬手，“请带贫道去见格姆。”

“格姆是我老婆。”壮汉瞪眼说道。

莫问见状很是不解，不知壮汉为何是这般神情，那老者在旁看的真切，上前耳语道，“格姆不是人名，是老婆。”

听罢解释，轮到莫问开始尴尬，那壮汉见莫问神情，知道是自己先前说了羌语引起了误会，咧嘴一笑，走过来拍了拍莫问肩膀，又环臂将他抱了一抱，这才指着不远处的一顶帐篷，“走。”

莫问虽然喜欢羌人的淳朴，却不喜欢羌人身上的气味，他们多食肉奶，体息很重。但他并未表现出来，笑了笑，跟在那壮汉之后走向帐篷。

其他羌人并没有散开，而是跟随在后前去观看。

进得帐篷，莫问立刻闻到了一股腐臭，环视帐篷，发现臭气来自帐篷西北的一处地铺，被褥上躺着一个女人，身上盖着很厚的皮毛毯子，自帐门口见不到那女人的样子，只能根据其头上的长发看出躺着的是个女人。

莫问并没有在帐篷里多待，驻足片刻便转身而出。那壮汉尾随而出，面有忧色，紧张的盯着莫问。

莫问没有急于说话，而是皱眉思考，这股腐臭气味他很熟悉，这是行尸尸毒引起的皮肉腐烂。被僵尸咬过会成为行尸，皮肉不会腐烂。只有被行尸咬过的人皮肉才会逐渐腐坏，此症若是放在中土算不得什么病症，但凡懂得医理的人都知道只要以糯米就可拔毒。