历史同人千古一帝都在直播间抢小说 第72节（2 / 2）

“婆罗树”就是印度木棉花。

唐朝虽然有木棉花，但在当时还是作为景观树种植，并不是我们现在种的棉花。而且并没有大量种植，只有少数边境地区和蛮夷之地种植。

到了元朝，棉花才广泛种植。

朱元璋建立明朝后，下令让各地百姓都种植棉花，棉花才成为主要的经济作物。

虽然古代棉花产量不如现代，但是相对于丝、麻来说，棉花种植简单，产量也比丝麻高很多，如果能全面推广，肯定能促进纺织业的发展。

武后采纳了锦瑟的建议，派人去边境和西南地区寻找木棉花。

然后在各地推广棉花。

尤其是最适合种植棉花的新疆，在现代，新疆的棉花总产量可是连续一十几年位居全国第一。

世界棉花看中国，中国棉花看新疆。新疆棉花是无敌的存在。正好还能让掌权者看到新疆的重要性，这回可不能再丢了！】

大唐

西南边境的百姓闻言脸上露出喜色，众人兴致勃勃的讨论天幕所说的棉花到底在哪里，该怎样种植？

讨论过程中他们发现原来他们见过这种花。

开花的时候很美，但枝干很丑。

原来还有这样的作用吗？

武周时期

武则天听到大唐已经有了棉花一喜：“立刻派人去找。”

不过这新疆又是哪里？“来人，取地图集来。”

唐太宗时期

李世民笑了，大唐本身就有，只要推广几年就能见到成效。

比从天幕手里买到种子开始培育快多了。

比丝麻产量高，就这一条就很值得推广这个棉花。更别说它还全身是宝。

李世民高兴得在殿前走了两圈，脑海中已经想了好几种推行办法。

文臣武将们也很高兴，文臣们想到多了一种产量比麻高的布料，要是推广至各县，不久的将来不就人人都有衣服穿，再不用衣不蔽体，这是一项伟大的功绩。

武将们想到有了棉花，将士们过冬就能多一件御寒的衣物。

大家都在讨论：“新疆在哪里？”

“在高昌，”李世民早就把地图看了无数遍，对各个地方的前后今生如数家珍，“贞观十四年，君集平高昌，大唐在其地方设安州都护府，同年在交河城设安西都护府。”

侯君集一听两眼放光，感受着众人艳羡的目光，昂首挺胸道：“陛下，高昌那块地既然如此有用，可以早点将其打下，臣请战。”

他会比史书上记载的更快打下高昌！

【棉花加报纸，武后一时间风头无两。

反对她的大臣上过几次报纸后，再不敢再提什么牝鸡司晨，母鸡打鸣了。

可见那些自诩维护正统秩序的“儒学家”们也并不是全无弱点。只要戳中他们的痛处，他们也不是不能乖乖闭嘴。

作为历史上前无古人后无来者的女皇，尽管唐朝之后的儒家、历史学家都对她进行过恶毒攻击和抱敌对态度，但是他们来来去去也就只能黑她恶毒、牝鸡司晨、手段残忍，对于她执政期间的功绩是认可的。

政启开元治宏贞观，她是封建时代杰出的女政治家[1]。

我们伟大的管理员曾经说过——武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少[2]。

这绝对是高度评价，别忘了那首词里写的“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。[3]”

女皇这样的评价就证明了她的过人之处。

而且女皇在古代帝王里知名度绝对位列前五，比起某些被儒家士大夫大肆赞扬的皇帝出名多了。

太出名了就容易招黑，而且被黑得可惨了。

欧阳修的《新唐书》和司马光的《资治通鉴》是作为正史流传的，隔了几百年，这两位史学家像是亲眼目睹武则天杀女陷害王皇后一样，写得有板有眼。

可是废王立武牵扯到的何止王皇后，还有长孙无忌、褚遂良、韩援等人，如果真是武则天杀女陷害，出身太原王氏的王皇后会善罢甘休？

还有长孙无忌等人的列传以及武则天列传、唐高宗列传中都只字不提？这明显不可能。后世学者经过多方查证，认为杀女纯属小说虚构。

欧阳修和司马光这两位文学大家采用小说里虚构的情节，也不知道是什么想法。

还有毒杀长子李弘，这个更是荒谬，但是却被欧阳修写进了《新唐书》。

后世猜测欧阳修花甲之年还能陷入两件乱.伦案，可能就是他的报应吧，捕风捉影写史书，他晚年也被政敌编造乱.伦黑料。

可刺激了呢，初次与大儿媳有染，第一次与外甥女通奸。

要不是事情闹大了传到皇帝那里去，欧阳修说不定就要背上这口黑锅了。

还有经过明朝重新刊印的《旧唐书》中王皇后、萧淑妃死于醉骨，简直离谱他妈给离谱开门——离谱到家了。

医学证明，普通人是没有办法在被重打一百大板后，再砍去四肢装入酒坛里活几天还不死的。医学奇迹都不敢这么写。】

宋仁宗时期