第二百九十二章崂山之约（2 / 2）

我眉头微皱，我与崂山道人素无往来，刚到这里，他们怎么就寻上了门？听这刘姓道士的话语，显然是事出有因。思索片刻之后，我开口询问刘宗成，他家师父可曾告知所为何事。

“不曾告知，只是吩咐在下捎带一句话，说周先生此行之事，崂山可略尽微薄之力！”刘宗成说完，便起身拱了拱手告辞。

此次东海之行，我只为夔牛而来，寻访流波山，本不欲多事，更何况我对这些牛鼻子道人一贯无甚好感，但听了他最后这句话，心里却是微微一动。

流波山只是传闻，此行能不能寻到，我着实没有把握。而崂山道人乃本地土著，若他们能言语点拨几句，此事定会多出几分把握。

将此事与祭祀恶灵商议，问起他的想法。祭祀恶灵也不知听没听过崂山之名，表情似乎也不在意，只是点点头道，“既然这崂山道士有所助力，焉有不去之理？”

他说的倒是直白，我点点头，心里也拿定了主意。这几天我先自己寻访一番，若真毫无头绪，到时就到那太清宫走一趟，却也无妨。

崂山古称劳山，别誉为“海上第一仙山”，又是七十二福地中的太清福地。

西汉武帝时期张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道。金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。所以现在崂山有九宫八观七十二庵，道众均为道教全真派。

由此看来，崂山的底蕴深厚，印章天师都排出来送信了，听起话语，太清宫中还有他的长辈在，这说明崂山上不乏有天师境之人。若真的要找麻烦，似乎也没必要如此客气的叫我上山叙旧。

接下来的三天，我几乎没有片刻闲着，做了许多的努力多方打听还是没能找到有关流波山的消息。转念一想，青岛这地方外来人口比较多，流动性比较大，而且这上古神话的事情在普通人眼里本就虚无缥缈，即使找到一个土生土长的本地人，也很难知晓这件事情。

而且关于地方志这种东西，大多数都是比较务实的，记载的一般都是一些人文地理，况且我们要查找的是几千年前的东西。关于这方面的，一般是不会记录在地方文字上面的，兴许之前有过也被当年那场风波卷进去了，现在来看几乎是消亡殆尽了。这样一来，最大的可能就寄存在明日的崂山之行上了。

第二天一大早，那崂山的刘宗成便敲开了门，说是他师父嘱咐接我上山，我也没有推辞，便带着祭祀恶灵一同跟在刘宗成的身后前往崂山。

从刘宗成嘴里得知，崂山道教位于青岛的崂山区，以身处的崂山山脉命名。崂山分为巨峰、石门山、午山三条支脉组成，其中巨峰为主脉，也是崂山道教中九宫八观七十二庵的太清宫所在的地方，正是我们此次的目的地。

再说太清宫，位于巨峰下面的老君峰上，在崂山道教庙宇中，是历史最久、占地最好，规模最大，道众最多，影响最深的庙宇。三面环山，一面临海，风景秀丽，《太清宫志》记载：西汉建元元年，由江西瑞州府张廉夫所创始，张博学才茂，仕至上大夫，因碍权贵，弃职入道，精研玄学，不涉世俗，后入终南山得师传道，后来邀游天涯，来崂山修茅庵一所，供奉三官大帝，名为“三官庙”。癸卯年又筑庙宇供奉三清神象，改名为“太清宫”，始元二年委弟子刘方清等继续庙事，自回江西潜居三元宫。以后屡来崂山，云游东海诸名胜。所以崂山在七十二福地中以太清命名。

我们酒店位于城南区，到崂山风景区并不算太远，约莫一小时便到了地方。此时虽谈不上是特殊节日，但崂山风景区的门前还是停下了大大小小的车辆，往来的游客也众多，看来近些年来崂山的发展的确是有了很大的进步。

崂山的风景着实对得起七大名山的称号，可此时我们却没有心思在这儿停留欣赏，而是在刘宗成的带领下，绕过了开发区转行小路，直接往太清宫行去。

出于风水师的本能，一路上，我四处留意着周边风水，可看了半天只能看出个大概，而且感觉周围像是有什么禁制一般，风水气息远较他处模糊的多。

走在身边的刘宗成似是发现了我脸上的疑惑，笑着开口给我解答，“周先生乃人中之龙，风水术业自然造诣匪浅。但我崂山却非凡土，此处是我崂山弟子修行之地，加之处于世俗之中，自然要略加护卫。故而我崂山开派宗师便在此设下禁制，以免外力破坏我等修行宝地。”

他这么一解释倒是让我恍然，想起当初在王屋山的时候，那里也设有禁制，为的就是不让外人发现那个地方，更能保得王屋洞天千年传承。