始皇家的好圣孙 第510节（1 / 2）

赵泗充当了一个合格的捧哏开口问道：“那这两弊如何解决？”

“解决的方式很多，吏少，吏杂，在于事繁，诸事愈多，需要的吏就越多，需要的吏的水平也就越高。

一部秦律，共有十八种，涉及的条令更是数之不尽，涉及从大到小从上到下，乃至于日常生活的方方面面。

通常来说，一个吏员，也只能勉强记住十八种秦律，倘若再引申到某一天律令的具体解析和参考，那恐怕就有些为难了，吏员尚且如此，更何况黔首？

因此想要让黔首按照秦律来生活，只能依靠吏员来督促他们提醒他们。

这样一来，所需要的吏员自然也就更多更广。

想要解决办法也很简单，将秦律精简一半出来，现在大秦的问题就会缓解很多。”喜开口说道。

解决不了问题，那就不提出问题……

嗯，也是解决问题的一种方式。

所谓无为之道和这个道理差不多，你不管那么多，自然也就没那么大的政治压力……

这玩意其实现代也存在，譬如大名鼎鼎的休克疗法……

“秦律确实要精简删减，有很多条文是无关紧要且不符合这个时代的。”赵泗点了点头。

秦律每朝每代几乎都在删删改改涂涂抹抹，但到底改不了再商君法这个圈子里面做道场，因此也留下了很多不合时宜的东西，有的没必要，有的甚至还是副作用，所谓变法，必改秦律，这一点赵泗早就做好了心理准备。

嗯……李斯也已经做好了。

“除此之外呢？”赵泗继续开口问道。

“办学……”喜开口说了一半，欲言又止。

赵泗敏锐的捕捉到了喜的欲言又止，继续追问。

“还有呢？”

喜沉吟了半天，最后似乎是坚定了某种信心然后认真的开口说道：“法吏分家！”

“法吏分家？”赵泗先是一惊，尔后扼腕复又重复了一遍，眼中露出光亮。

“法吏分家！好一个法吏分家！”赵泗拍了拍手。

吏是秦国的吏，法家却未必是国家的法家。

而事实上，不论是任何一个学派，都试图将这种概念混淆。

法家在不断混淆这个概念，所以秦国吏必出于法家。

而后世的儒家也在混淆这个概念。

最后导致的结果自然不必多说……

罢黜百家……独尊一家……然后内卷，劣币驱逐良币……

“殿下不以臣大不道之言？”喜愣了一下开口。

“实际上这也算是我要做的事情吧……只是这一点会比较难……”赵泗沉吟了一下。

所谓为国取士，在赵泗看来不论诸子百家，只要能够通过大秦的规定和考核胜任职位就不应该区别对待。

当然现在的大秦明面上也是这样，百官之中，治百家者也比比皆是，并非皆是法家出身。

然而在吏这个基层单位当中，实际上法吏已经不分家了。

法家的思想贯彻到了秦律的方方面面，想要理解和执行这些律令必须不可避免的学习法家的思想。

一个吏员，哪怕一本法家的书都没有看过，但是他只要是以吏为师，通过正规渠道的考核成为吏员的，那你拿法家的书去考校他，得到的结果也是大差不差。

尾大不掉也……虽然现在还没有罢黜百家，但实际上法家已经成为了大秦的国学。

倘若没有二世而亡，那么可以预见的大秦势必是要被法家的思想彻头彻尾的绑定到死的。

儒家也是如此……实际上儒家绑定汉朝以后，其学运已经远超国运。

汉朝才几百年？儒家兴盛直至近代……

不是说法家不好，儒家不是……实际上作为治国之学，哪一家都有可取之处，就算不能用来治国，也不乏有真知灼见。

然而以前治国的参考路线是一百，罢黜百家以后参考路线就那么一个版本，螺狮壳里做道场，思想自然也被定格在一个圈子里面……

“如果没记错的话你是从地方进学的？”赵泗开口问道。

“怎得生出这般想法？”赵泗开口问道。

“上行下效之风太甚，凡事皆有金科玉律，却不能思变思通，已不知效的是陛下还是法家了……”喜摇了摇头开口说道。

“但这样一来，恐怕治国的根本思想还要重新界定。”赵泗叹了一口气。

“倒也并非不可，有了定论才好，不采用哪一家学派的言论，而是让百家自觉往这个方面来靠，谁修的好就用谁。”喜开口说道。

说白了就是定一个大秦的核心思想和理念。

然后诸子百家自己照着这个核心思想和理念发挥去吧。

你们爱用什么阐述方式就用什么阐述方式，爱怎么解读就怎么解读，以后选官取吏也按照这个核心思想和理念。