苏厨 第684节（2 / 2）

对皇帝的要求，到底应该是什么？

这话如果是司马光来回答，那就要如唐太宗那样英烈俊伟；

如果是王安石来回答，那就要如三代那样名实相副；

如果是范仲淹来回答，那就要胸怀天下，先忧后乐；

但是到了苏油这里，他只要求一个君主，能够有起码的人的感情。

有孟子所说的那种，见到小孩快要掉进井里的时候，号呼扑救，而并不管他是不是自家孩子的那种感情。

很多皇帝，真的以为自己就是天子，认为君权来自天授。

而苏油很庆幸，他穿越到的这个时代，即便马屁臣子们疯狂吹捧，却没有一个君主，傻到真心这样认为。

所以他们对暴力的使用，很警惕；对刑罚的决议，很慎重。

其实苏油并不认为这是一种软弱，相反的，他认为这是一种文明和进步的标志。

天子一怒，伏尸千里，流血飘橹。

苏油作为一个穿越者，无论如何都想不通，为什么还有人会认为那是一种“爽”！

在苏油的心里，那是赤裸裸的反人类罪！

天子倒是爽了，但是有谁问过伏尸们的感受吗？！

第一千零一十三章 逝世

历史上的文景之治，贞观之治，很多人将之归功于英明的君主，清明的政治，却忽略了这两个时代真正值得被颂扬的本因。

事实上，华夏历史上，以后也有不少节点，民族和国家依然强大。

但是大多数人都没有搞清楚，之后的那些强大，和文景贞观的本质区别。

那是文明和野蛮的区别。

纵比历史线，横比世界线，文景和贞观两个时代的华夏文明社会，是中华民族创造的，在当时世界上和已存历史上，最文明，最进步的人类社会！

这是一种文明的强大！

与之后的成吉思汗，朱元璋，努尔哈赤们，以及更往后的那些“盛世”，“中兴”，那些建立在以野蛮和屠杀为基础，以摧毁文明为基础之上的“强大”，存在不啻天壤的根本区别。

文明，是人类奋斗了数十万年，才从蛮荒榛莽当中开辟摸索出来的珍宝。

怎么珍惜都不为过。

苏油不明白，很多穿越历史文里，主角采用粗暴的手段，建立野蛮的制度，拥有天下一人的尊贵，死后哪管洪水滔天的自私，有什么值得歌颂和骄傲的地方。

和那些主角不同的是，能构建起一个人人皆有约束，人人皆守制度，以礼为纲，以法为绳，蓬勃，强健，文明，能够自发螺旋式上升的华夏社会，才是苏油的终极目标。

正是因为这个目标，他主动把自己放在了套子里，宁愿戴着镣铐跳舞。

要约束别人，先得约束自己；

要别人守制度，自己先得守制度。

他要做穿越者中最靓的仔，做个狗狗祟祟委屈卑微一辈子，却能带领华夏民族走出那个死循环一样的怪圈的仔。

任何时代都一样，最需要约束的人，就是权力最大的人。

皇帝，无疑是封建时代最需要约束的人。

如果穿越成臣子，你就得约束皇帝；如果穿越成皇帝，你就得约束自己，以及自己的后代子孙。

这才是一个穿越者，正确的打开方式。

仅从这一点上来说，苏油的穿越，其实是难度最低的版本，因为宋代的皇帝，至少有那么一点起码的意识。

悚然而惊，自己怎么想到这一层来了？

叹息了一声，苏油说道：“今天，或许是臣最软弱的一天，太皇太后的隆恩厚德，殷殷嘱咐，让臣惶愧惊怖。”

“她的恩情和叮嘱太沉重，臣实在是难以报答，鞠躬尽瘁死而后已不是问题，臣怕是，鞠躬尽瘁之后，还难以面对她老人家的殷切希望。”

“所以臣不敢过度悲伤。陛下，你的目标很远，担子很重，要成为她的骄傲，大宋子民的骄傲，后世子孙的骄傲，你也要善加保重。”

“尽情的哭吧，臣陪着你。到宰执进宫，你再想肆意的哭，恐怕都不行了。”

石薇和老太医出来了，老太医颤颤巍巍地跪倒在地：“陛下，太皇太后，她……去了……”

赵顼立即冲入寝殿，片刻之后，苏油就听到里边传出嚎啕之声。

石薇过来拉着苏油的手，眼神里也有一些愧疚：“小油哥哥，我来晚了，太皇太后她……”

苏油制止了她说下去，深宫禁中，随口一句话可能会要了很多人命：“太后慈煦，她的恩德，我夫妻俩，只能用一辈子来还了。”

高滔滔和两位王爷也到了，身上已经批了麻。

高滔滔刚刚明显听到了苏油这话，看向苏油的眼光里，似乎多了一丝温暖。

苏油对着高滔滔拱手：“太后，臣恐陛下哀慕毁瘠，殆不胜丧。为今之计，只有请太后下降懿旨，命宰执即刻入内，善妥后事。臣与薇儿这就出宫，在可贞堂待旨。”

高滔滔红着眼圈招了一下手，有内侍过来给苏油和石薇披上缌麻。