第47章 观名典,方知奥妙处（2 / 2）

定慧信步踏入来到了石柜旁边，鼻息之中隐约可以嗅见那些线装书所散发出的浓香墨味，抬眼望去书面上印着的正是《万象文集》，翻开一看上面皆是密密麻麻拇指大小的行书，全被写的清晰可见，旁边留白之处，则被写上众多语句，显然读着的人相当认真。

除了十几本《万象文集》之外，尚有数十本无封面之书籍。

捡起这些书，定慧翻了一下，有的书已经被全数写满，而有的书却只写了一半，甚至部分的根本毫无字迹，应当是孙应时在阅读《万象文集》时候所写下来的心得感悟。

略微翻了一下，她立刻发现了这些书籍其中的变化之处，相较于另一个世界，这《万象文集》却凭空多出了众多的内容，仔细一读方才知晓这些东西，全都是关于修行练功之法的阐述。

蓄气炼体，真元返照，阴阳转化，以及玄通妙法之要诀，诸般描述具是潺潺道来，让人看了就有恍然大悟的感觉。

“我以为这世间并无所谓的科学归纳、理论阐述，却没想到这世间，竟然真的有人在做。”粗略读了一下，定慧顿时恍悟起来，方才明白这所阐述的不过是所谓真元、玄功的一般运行规律，正如她所在的另外一个世界对牛顿三定律、物质转换定律的结论一样，这万象文集当中所阐述的乃是指出修行运行根本之规律。

于别的小说截然相反，这世间玄功固然有外功、内功之分，阴阳分辨之理，但却并非玄之又玄，反而是有迹可循。

外功亦称之为动功，以运动牵引血气，从而强身健骨，达至健康长寿之可能。内功又称静功，以神念之法，汰换身躯六识，增进诸身之感应，令人有焕然一新只可能。

至于所谓的阴阳，却并非所谓的对立，更无所谓的阴性真元和阳性真元的区别，其用意乃是对真元两种状态的描述。

阴者，晦暗也，触之不动，用之不行，驱之不可谓之阴；阳者，躁狂也，触之则起、用之如动，驱之如马谓之阳。

若是用后世话语来描述，那就是当真元处于阴性时候，就跟没了电的电池一样，根本派不上半分用途；而当真元处于阳性时候，就跟充满了电源的电池一样，精力充沛。

若是阴性过强，那就代表着武者精力衰竭、气血衰败急需觅地修养，若是阳性过强，那就代表着武者精力过强、气血沸腾急需发泄。可以说阴性过强不行，阳性过强也不行，也就产生了所谓的混元太极的概念。

所以只需要是武者，都需要了解内外调和、阴阳转化以及混元太极的理念，从而能够调和身体，安定身心。

而根据书中记载，人类自太古时代就从那猛兽之处修得武功之法后，历经千年方才由黄帝创造出练功之法，令整个华夏人族就此大兴。至此之后，诸多玄学武功亦被那些历代武者一一闯出，直到战国时候踏入了百花齐放的时候，诸多玄功武学亦在那个时候大放光彩，引来了一次鼎盛时候。

要知道在那个时候，玄功武学向来只掌握在贵族、皇家之手，平民百姓断无接触之可能。

后因孔子擅开门禁，将玄功武学传于平民之后，至此方才令整个华夏踏入兴盛时代，开启了堪称武学第一次兴盛的繁华时代。而后随着秦国统一之后，那秦始皇因为惧怕武者力量，故此聚天下之功法付之一炬，自此中断了整个武学进一步发展的可能性。

日后随着历朝历代发展，众多的玄功武学淹没尘埃历史，诸位世家大族以及历代皇帝具是出于维持自己统一的私心，一边收纳玄功秘籍自己修炼，另一边却一直钳制民间，不许修行之人逃出樊笼，更不许修行练功之法传诸于众人，直到这宋朝之后，这局面方才被打破。

昔年张载，以莫大精力和甚深智慧，穷究于诸多玄功秘典，览历代战斗，终于自其中得出了这玄功运行之根本，就此创出“气学”一门，总结出内外调和、阴阳转换以及混元太极等诸般概念，至此那所谓的玄功秘籍方才从诸大门派之四下研究，转变为堂皇科学，为世人所开始了解并且踏入研究阶段。

定慧看到这里也有些明白过来了，这个概念倒是和他前世自然科学发展时候所产生的牛顿三定律以及能量守恒定律有些类似。

真元不再是所谓虚无缥缈的玩意，而是真实存在的东西，它存在于人类身体之中，从而令武者能够以真元为载体，或是用于战斗，或是用于强化身体，而真元就如同电池、石油一样。毫无任何玄机，仅仅是自然世界的一部分，是可以被众人所认知以及了解，并且掌握其中的运行规律。

若是电池电力耗尽也就是真元陷入至阴状态，那就半分战力皆无，若是电池电力超过界限也就是困于至阳状态，那就是濒于自爆难以生存。

而且武者体能的真元也是存在极限的，若是和石油一样被燃烧殆尽，那么武者的实力也会下降许多，甚至需要重新修行方能练回到原来境界。

这般场景，她倒觉得和另一个世界，那伽利略、牛顿、法拉第、拉瓦锡等热开创的近代科学有些相似。

只不过封建守旧势力由基督教、众多王国贵族换为了各大门派、世家还有皇权，而开创未来的列位科学家、知识分子则变成了邵雍、张载、程颐、程颢、陆九渊以及朱熹等人罢了。

可以说在这个时代，一部分人已经清醒起来，开始认知这个崭新的世界。

但是另一部分人，却还在沉醉在过往，被权力所束缚，执着于自己的眼前的一切。

愚昧和文明并存，科学和鬼神同列，这世界当真是大争之世。