第187节（2 / 2）

聂啸林赞道：“不愧是大和尚，普天下能一眼看出这根手指是神道武者的指骨者不出四人，今日便有三个在此，能一眼看出神秀禅师其实只是圆满境界的却只有三位，在场只有两人，你我之外便只有五十年前那个日本和尚了。”

孔文龙皱眉道：“聂老哥是说五十年前独见美军太平洋司令麦克阿瑟的东瀛帝师，曹洞禅宗大师西玄？”微微顿了一下，问道：“他不是早已圆寂多年了吗？”

聂啸林道：“这和尚的年纪大概跟我差不多，二战时曾因为反战，被东条政府陷害入狱十余年，本来我也以为他已经死了，前阵子有个美国政治家族的大佬病了，老子亲自去看了，已经病入膏肓，药石手术都没希望痊愈，可忽然有一天居然康复如初了，老子觉得不可思议，就问他是怎么痊愈的？美国佬说是被一个日本和尚念经给治好的，这个世界上当然不存在这么神奇的经卷，但却有这么神奇的和尚，比如说西玄茂木，于是我亲自跑了趟日本，发现这贼秃果然还活着。”

孔文龙动容道：“当年西玄访华，与先师李书文谈禅论道，先师曾说此人有大雄之力，可惜学的不是杀人拳。”

聂啸林道：“就算是一只绵羊，长到大象那么大的时候也可以不必理会狮子的威胁了，西玄虽然不算武道中人，却是个实实在在的神道修养，在日本，禅宗又被称作武士的宗教，这和尚在日本很不吃香，但美国人几次三番想把他请到美国供起来，却都被他拒绝，只此一点便可算个人物，本来你我之战，我也打算请他来观摩的，可惜他毫不感兴趣。”

李虎丘从孔文龙手中接过神秀指骨，又看了一会儿，仍看不出所以然来。

聂啸林伸出右手食指问道：“你们看这是什么？”

尚楠挠头，“一根手指。”把手放下，不等聂啸林表态，自己先摇头，心知决计不是这么简单。

聂啸林含笑点头说：“也对，但不是我想要的答案。”

李虎丘犹豫了一下，“吾道一以贯之，这个吾换成武也无不可。”

聂啸林赞道：“你的武道已经自成一家，够资格说这话，但你说的与这根指骨的秘密只能算有共通之处。”

孔文龙道：“可是一指禅？”

聂啸林哈哈一笑，“到底还是大和尚渊博，正是一指禅，当然，并非南宗少林的一指禅内功，而是北派禅宗的一指悟道。”

孔文龙道：“举起一指的意思是万法归一，千差万别归于平等，所以在先生竖起的一指上，包摄了气象万千的世界，这是神秀禅师给弟子讲的禅机偈语。”

聂啸林道：“神秀当年随禅宗五祖弘忍学禅之前曾偶遇四祖道信，其时他不过是个十几岁的孩子，精通儒佛之学，他问道信何为佛法，道信便竖起一根手指，在一块青石上写下万法归一，千差万别归于平等这句话，又告诉神秀，何年何月他能用一根手指将这句话擦去，还石头平等，便算领悟了佛法。”

孔文龙道：“神秀传法，常竖一指，死后更只留下指骨舍利，原来其中还有这么一段缘由。”

聂啸林道：“不过是以讹传讹，事实真相因为年代久远，早已不可考，但这神秀这一指悟道却是货真价实。”又对虎丘说道：“之所以说神秀未达神道境界，却是因为他只剩下这一截指骨，而历史上却有人留下过整身舍利，火焚不灭！这件事千真万确，你小子要是好奇，等一下我和大和尚哪一个死了以后，你们可以试一试。”

李虎丘道：“您之前问我见到这根指骨有何领悟，莫非便是要告诉我这件事？”

聂啸林瞄了虎丘左手无名指一眼，道：“假如你能参悟到这一指的奥妙，下次妄动神道之力时便不会再骨折，这还不够吗？”

李虎丘至此对老魔君真是肃然起敬，五年前他盗走玲珑塔，老魔君故意不取回，如今他开启玲珑塔，得到这座岛的坐标的同时还拿到这节指骨，却原来是藏了这层深意，通身达到神道或许不可能，但只练一根手指却大有希望！李虎丘一身功夫有两大绝技，飞刀固然厉害，却要靠弹指惊龙弥补近身格斗的短板，若能练成这一指平等之法，弹指惊龙便可具备神道威力！他初登圆满，求武之心正盛，闻道则喜，聂啸林几句话正是一语点醒梦中人。

三盏茶后，聂啸林终于站起身，孔文龙与之相视一笑也站起身。

聂啸林道：“大和尚，虽然你比老子小了二十岁，但学不论长幼，达者为先，我真正达到内外如一的神道境界却比你晚了几十年，所以这台子还是请你先上。”

孔文龙却道：“您是厚积薄发，三十年养心，论心境修行还更胜贫僧一筹，况且您是长者，这台子理当您先上。”

二人皆可以不在乎生死，却勘不破荣辱二字，相互推诿的目的自是想先看看对方的虚实，一百多米的水面，足够让后动身者了解到对方的身法特点，呼吸换气的节奏，甚至心跳变化。这些细节在低级别武者之间或许毫无意义，但在聂孔二人之间却意味着先机和最重要的情报。因此谁也不肯吃这个亏。

二人相互推让，全不在乎半点风度俗名，像两个争棋的孩子在那争执不下。

李虎丘是行家，心中明了二人心思，忽然插言道：“我有个想法却不知可行否。”

聂啸林道：“且说说看。”

李虎丘道：“二位都不必动弹，我与尚楠每人背一位登台，两位便都不必担心失了先手。”

聂啸林喜道：“这个主意好，你是老子的孙女婿，当然你来背老子。”

孔文龙看了一眼尚楠，摇头道：“不好！这小子自己一个人横渡这百米水面都未必能行，更何况还要背起洒家这两百来斤？”

李虎丘刚想说话，聂啸林却抢着说道：“这还能难住大和尚你吗？你现在传他几手提气运劲的窍门不就结了，老子可以等你一会儿，你我之间较量比武，拳脚要比，教徒弟的本事也要比，学道传艺本身便是武道的一部分，状元师父草包徒弟也算不得真正的神道大宗师，这便要考验大和尚你传艺的本事了。”

第481章 天下第一战（中）

东瀛，京都附近一座山谷中，古老的福康寺内一片园林中，一个身材矮小枯瘦的老僧正在全神贯注于假山布置。一身富丽和服，腰间别一把扇子，留着传统的日本武士发式的中年男子站在老僧身后。二人正在交谈，老僧说，中年人听。

老僧：“心似水中月，形如镜上影，这句话何解？”

中年人恭谨的：“水映月影，镜照人形，事物在人心里的投影，就和月亮在水里的投影一样，是瞬间的反映。”

老僧微微额首：“静止之剑的位置就仿佛水面，而你的心可比为月亮。静止之剑的位置应能映出心之影。心动，形动；形随心动。佛教有一节经文，说的就是心和月映于水、物照于镜一样，都是瞬间之事——速如水月镜像。月映于水，看起来似乎月亮就在水中，其实并不是。那不过是遥远天空上投映下来的影子。形映于镜也是如此，无论什么，只要放在镜子前，都能立即照出它的影像，这也是瞬间之事。”

中年人：“大师，小女陷落到华夏……”

老僧摆手斥道：“住口！”声如巨钟。

这一声沉喝，穿透人心，中年人面露痛苦之色，恭敬的低下头。

老僧语气一缓，接着说道：“事物在人心中反映也是一样。眼睛一眨间，心已经走得老远，甚至远到华夏，就像你以为自己不过是在假寐，梦却带你回到了遥远的家乡，心的这种反映，在佛家眼里，和水中月、镜中影是一样的，艳佛的心还在这里，你看到的只是镜中影。”

中年人有所领悟，再度屈身道：“多谢大师成全。”

老僧：“我命不久矣，能为大和民族做的已不多，略尽绵薄而已，当年我无能阻止你祖父和东条他们发动那场愚蠢的战争，一直引以为终身之憾，今天只能尽量让日本避免成为别人的棋子。”

中年人跪伏于地，热泪盈眶，痛声：“这些年委屈大师在此做一小小园丁，望月川罪该万死。”

原来这中年人便是崛起于明治维新，暗中操控日本右翼势力过百年的暗之忍者流当代宗主，望月川。

老僧面目慈悲，“右翼的武士恨我入骨，如果不是你，我恐怕连这个接近佛音的机会都没有，所以你不必自责。”又一指身边四周道：“我离开以后这片园林，一花一石你都不要动，艳佛回来时让她住进来，只有她的根骨才有可能领悟我的杰作。”

日本人好做枯山水，就是假山假水布置成景。以砂为海，以石为山岛。造园手法起源于盆景艺术，纯粹以写意手法表现山海之意，完全依靠观者的联想与感悟。枯山水以石块象征岛屿、礁岩，以白砂象征大海，白砂上耙出的纹理代表万顷波涛，以苔藓、草坪象征大千世界，以修剪过的绿篱象征海洋或龟蛇仙岛。高手布置的枯山水，经常是寥寥数笔，抽象写意，尺方之地现天地浩然，“一花一世界，一叶一如来。”

老僧布置的枯山水将禅宗美学的极少主义精神发挥到了极至，不但舍去水体，也舍去了岛屿、乔木、房屋建筑、小桥汀步等元素，仅留下石块、白砂、苔藓等寥寥几样。以小见大，以尺寸之地展天地之阔。其中隐含深远意境，常人难以领悟。

望月川闻听此言，心中大喜，不敢起身，试探问道：“大师是想将衣钵传予艳佛？”

老僧面如古井不波，“我确有此意！万法归一，艳佛是学道的天才，忍术脱胎于华夏道门五行遁术和孙子兵法，她的根骨足以很好的传下我的衣钵，为了她，我也要走这一遭。”