穿到民国好好学习生活 第340节（1 / 2）

珍卿没有读过宫以麟先生的著作，从到明庄后通过宫先生的自我讲述，晓得他的主要教育理念，是从本国历史背景和自然条件出发，发展为劳苦大众服务的教育，这种教育是面向社会的生活化教育。在明庄观摩的过程，珍卿觉得“工读试验教学”很新异，具有非常重要的实际价值，让她想起海宁苏大姐办的扫盲夜校。

作者有话说：

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第303章 教学教材那些事

珍卿和三哥去观摩宫以麟先生的“工读试验教学”, 发现他们的教学试验具有很重要的实际价值。

如他们报童工读课的内容，就与日常的生活情景相通，会把算术和记账结合在一起学习, 图画与地理结合在一起学习，这些对报童都是实用之学……

再比如他们的国语教学方式, 基本不按某类规定教材教授, 上课也要摆脱时间空间的限制。村童们有时竟在地垄边课, 时常是指着眼前之物教字, 再以眼前之物发散联想教学。当然, 这种教学过程看似是即兴的，其实观摩下来却觉杂而不乱，□□在课下想来也做过准备。

生活化教学听起来有点儿戏, 真正实施起来却很不容易。它需要把不同学科结合起来教学——有点像是后世的综合课。比如他们正在上国语课，□□却会穿插讲解卫生、历史知识。等文化课上到差不多，□□又开始上起劳作课。

“天下的劳动分为三种, 一种是身体在劳动, 一种是心在劳动, 一种是心体皆在劳动。而只会用身体劳动的人最可怜！

“就譬如一个农人种地，今年节气来得晚些, 或者雨下得少些, 一个只会用身体劳动的农人，还照着去年的样子耕种、浇水。好嘛, 粮种撒下去就是不出芽, 好不容易出芽, 芽苗却又黄又瘦……这个只会用身体劳动的人, 就只能昂着脖子咒骂老天爷, 骂它该暖和的时候不暖和, 该落雨的时候不落雨，偏偏要跟他作对坑害他。他只能想着自己这么勤苦，老天爷为甚还要坑害他！他不会用自己的心劳动，想一想顺着老天爷的变化，想方设法让庄稼长得好……

“再比如说，一块田地肥力不够啦，只会用身体劳动的人，就憨憨地不停开荒。该跟村里的三瓜仔学学嘛。那江平市镇里的人多屎多尿，大街上到处是便溺，把市镇里头熏得臭烘烘，三瓜仔就去市镇收夜香回来，浇在地头不就肥地了嘛……

“所以先生要告诉你们知晓，真正的有意义的劳动，就是身心合作的劳动嘛，身心结合的劳动才能创造美好的生活……”

当下中国的底层民众，确实不少麻木不仁的劳动机器，不会进行身心合作的劳动。这也不能完全责怪他们，没机会受教育是一方面；动荡不安的社会局势，水深火热的生存环境，也让普通民众没法理性思考，混一日多一日的寿数罢了。

劳动课不单是老师一直讲，后面就叫学生讲生活中的难题，由学生们开动脑筋出主意。这种教学表面看是为集思广益，实际是为了让学生动脑筋想问题。

刚上观摩的还是低年级的劳作课，高年级的劳作课就更加有内容。先生们引导孩子改进工作方法，改进生产工具，甚至还讲授半自动抽水机的制作。珍卿和三哥是叹为观止。

他们观摩完村童工学团，又到镇上观摩流浪儿工学团，正在镇上的宫以麟先生热情地亲自介绍，说他对这些“工读生”的教育，目的是增加他们的知识技能，最终是用到生活实践中。

比如他的流浪儿工学团，他按节气风俗，请手艺人教他们小手艺，学会了小手艺平常就能做零工。比如今年的端午节，宫先生见街上卖粽叶编的小玩具，他便将那巧手娘子请来，教孩子们用粽叶编小玩意儿。孩子们在趣味的教学中获得技能。还有的孩子掌握编织原理后，能创造性地发明新式编法。

珍卿和三哥一路观摩下来，从宫先生各种“工学团”学生身上，感受到一般贫困儿童身上没有的东西。怎么来形容这种感受呢，能够得到救济的灾民和难民，也能时常添饱肚子，但他们的状态就是得过且过，对于生活不觉得有什么希望。而这些工学团的学生们，比那些安于消极满足的人，眼睛里多了一点神采，脸庞上多了一点希望。

肯对求学无门的贫家子这么用心，这种用心还谈不上有什么经济收益。有些中国人的人性几乎接近于神性，可以产生蓬勃的伟大力量。只要中国还有这样拥有神性的人，这样的国家就不会亡国灭种！

等珍卿和三哥都观摩完了，他们都对宫先生表示，愿在财力上支持他的教学试验，还可从商事印书馆帮他们进教材。

当然，这种生活化的教学试验，也许不重视一般的定制教材。但珍卿其实也有不同的想法。生活化教学有明显的优点，但是弊端也非常明显——它教给学生的知识不够系统。有些课程结合实践教学固然很好，但像国学、历史等需要系统记忆的科目，还是依照知识体系来教较好。珍卿在睢县受过的传统教育，虽被一些新式教育家诟病良多，但她自己觉得从中获益良多，她不但获得了丰富的经史子集知识，还锻炼出良好的理解记忆能力，让她在学习上一直事半功倍。

珍卿跟宫以麟先生表达了这个看法，听宫先生的话意，她不是头一个提出如此质疑的人。宫先生也是胸怀宽广的大家，他诚恳地跟珍卿讨论这问题。说他一开始也跟打了鸡血似的，想将这种生活化的教学方法，推而广之普及到整个平民阶层。但教育界也有高瞻远瞩的同仁，跟珍卿提出了同样的质疑，宫先生其实一直不服气，想在教学试验中解决问题。但是还没找到理想的解决办法。

珍卿他们在明庄县待了两天，一回江平珍卿就跟孙离叔叔打电报，请他跟商事印书馆发行所接洽一下，看新版小学教材有没多的，先给她寄来二三十套。

珍卿也知道，应天政府的教育局委托商事印书馆编印教材，印量多少是有数的，也不允许私下买卖。但应天政府虽大力宣扬发展教育，在教育经费不足的情况下，该建起来的学校未必能建全，预备招的学生未必能招够，新版教材肯定会有多余的。所以珍卿才冒昧跟孙叔叔提请求。

孙离叔叔很快打电报过来，说他们新版的中小学教材，暑假之前就应教育部的要求，向各地教育局发放下去，但教材印得太多供过于求，商事印书馆的发行所也在费脑筋销售多印的教材。他告诉珍卿没必要从海宁寄教材，叫珍卿直接去江平教育局，拿钱领上三十套就完事。

果然，阿成拿着钱轻轻松买了三十套教材回来。

珍卿站在一扎扎新书中间，闻着那特别的书墨香气，好像回到上辈子的开学季，无端地感到很快乐。她把各年级教材都翻开来看，重点看她画过插图的国语教材。她给初中国语教材画的插图，印刷得没有想象中好，不过这是批量印刷的教材，想一想其实也没那么差。

初中的国语教材珍卿算熟悉，她之前给海德唱片公司灌教学留声片，灌的就是高中和初中的国语。她翻看初一的国语教材，越看越觉得不大得劲，比如有一篇叫《礼义廉耻是国之四维》，这篇摘录文章是这样的：

“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉，故不逾节则上位安，不自进则无巧诈，不蔽恶则行自全……“

不得不说，虽然此时民国已立多年，但政府的教育职能部门在对青年人的思统管制，还是用灌输传统道德的笨办法，政府的这种老套办法，正好体现在应天政府的新颁教材上。在对整个社会的思想统管上，他们总讲要继承先总理遗志，一直把”三民主义“的口号挂嘴上，实际上也就只是喊喊口号而已。

珍卿看完初中教材又看小学的。她先找到小学三年级国语（常识）教材——这一本是她做过插图的，翻开这本书的第一篇，讲的是仙逝国父的故事，之后数篇是有关政治、国事的——应天政府新订制的教材，自然要体现它教导宣化的功能。

珍卿翻过前面的严肃内容，看着她画的风景、房屋、人物，不觉露出会心的微笑。这感觉就像怀胎十月，终于看见自己的亲骨肉，教材和连环画的感觉又不同。珍卿翻来覆去地看插图，感觉小学图画印刷得好些，反复看的过程中一并也把简短课文看过。

小学教材把国语和常识结合在一起学，新教材课文的编选标准，还是脱胎于传统道德标准：仁、义、礼、智、信。

看到这新印出来的中小学教材，即便也有未尽人意之处，但它们帮助人们学习知识。珍卿也愿意认为，她做的事对于改善局部社会环境，一定也是有意义的。

三哥看她看到最后笑盈盈的，不由被她的情绪感染。跟她并膝坐在书堆上翻看。胖妈也煞有介事地翻看，问哪些是五小姐画的，珍卿把她画的插图指给她看，胖妈搜肠挖肝地找词夸她。说得珍卿都起鸡皮疙瘩，不过她难得有点高兴，就由着胖妈在那尬夸了。

作者有话说：

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第304章 拜访故交的路上

把买来的中小学教材送到明庄, 珍卿和三哥翌日便离开江平，但不是打道回海宁。三哥有个叫孟震远的老朋友，听说最近从外地游历回来, 三哥想见一见经年未见的老友，干脆趁便向古水镇走一趟。

他们在南下列车的二等车厢坐着, 三哥在那看时事经济类报纸, 珍卿写了一会儿小说, 开始看英语版的《阴谋与爱情》。萧老先生同时教她德语、英语, 暑假前一个月重点学德语, 珍卿把德语版《阴谋与爱情》全背下来。此番出行前萧老先生特意交代，叫珍卿对照德文版看英文版，感受语法用词等的异同之处。珍卿自觉从对照学习中受益匪浅, 学习语言竟能是如此简单的事。

这《阴谋与爱情》的后面，女主角因爱情不顺露出死志，她父亲用这样的话语警告女主角：

主啊, 我不再替你照看这个灵魂！去吧, 你想干什么干什么。去为你那个大个青年作出牺牲, 你的魔鬼会因此欢呼狂叫，你的天使却将退避三舍。——去呀, 背起你的全部罪孽, 并且将你最后的最可怕的罪孽加上(指自杀）……