苏厨 第789节（1 / 2）

郑州现在不差钱，欧阳发不修衙署，但是却拨款将文庙学宫予以修复，造得非常不错。

整个学宫文庙，占据了一条街，东西入口，各竖了一所牌坊，一名“金声”，一名“玉振”。

学宫内不少古树，已经有九百来年的历史，行走在苍松古柏其间，让人不禁大起思古之情。

棂星门后的泮池畔，一株白梅已经开始打蕾，见到这情景，苏油就想起了当年那个曾经耍赖让自己题诗的老人。

那是一个九十多岁还能保持赤子之心的老人，一生著述甚丰，其理论思想却不为故国所容，但是又在大理，西南夷中大行其道，如今还流传到了南海。

一生仕途不畅，却培养出了文彦博，自己，还有许许多多的眉山学子。

他的思想，结合三教，其实是让儒家学说从神坛上走下来，走到家家户户的日常生活中去。

他的思想，离开了士大夫的主流，但是却在市民，商贾，夷人，在大宋社会的中下层中起到了指导作用。

他的思想，被苏油继承、改造和发扬，与理工结合，通过另一种方式，成了一门显学。

他的思想，经过苏油的武装之后，成了那些新的阶层的思想武器。

天下兴亡，匹夫皆有其责。

慎独克己，人人尽可成圣！

大宋对龙昌期，实在有失公平，但是苏油相信，就如同第一个喊出“民为贵，社稷次之，君为轻”的亚圣孟子一样，历史终将给这个老人一个正确的评价。

他是第一个重新提出君子内求的人，是与后来程朱学派将儒学推向儒教，进而形成思想桎梏的反动。

他将儒学变得更加温和而合理，让人们更加发自和遵从内心，变得更加贴合市民和百姓的精神需要，更加具有划时代的意义。

这才是儒学的真正精髓，不是进一步占据朝堂，控制思想，强行推广，最后成为华夏一族的精神枷锁；

而是退一步，退到家庭，市井，还原到个人的内心深处。

其余的宗教，带给人的是精神寄托，而结合了理工之学的儒学，再由龙昌期首倡，苏油加料，张载邵雍解构重建之后，变成了真正能够修身齐家治国平天下，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的大学问。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！

最滑稽的是，站在自己身边的人，他那同样已经逝去的父亲，就是当年坚决狙击龙昌期的罪魁祸首！

欧阳发见苏油看着白梅发怔，问道：“明润，怎么了？”

苏油摇头：“想到了一些故人故事。”

欧阳发也明白了，苏油的诗歌传世的也就几十首，其中还有好几首是“神童诗”，《奉咏春日老梅赠龙昌期》就是其中非常著名的一首。

冷香吹雪萼。

冰影照疏怀。

也信三春好，

羞争二月开。

那株老梅树，在春花灿烂的日子里，只落得无声无息；只有在万树凋零，天地肃杀的时节里，才能显现出独有的风姿。

欧阳发有些尴尬：“明润……”

苏油自失地一笑：“前辈风骨，令人敬仰，他们一在朝，一在野，站的地方不同，看到的东西不同，奉为真理的东西，也就各自不同。”

“他们都不是为了自己，算是各自有各自的坚持吧。”